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聲調
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聲音和諧。《淮南子．本經》：「行沮然後義立，和失然後聲調。」
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客家話
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為客家人所使用的語言，是漢語中的一支。分布於江西南部、廣東東部、福建南部及湖南、廣西、四川、臺灣。臺灣地區大部分為四縣或海陸，少數為饒平、詔安、永定等。客家話保留較多古漢語音韻。主要特徵為古濁塞音和塞擦音聲母字，不論平仄，大都變為送氣清聲母；古曉、匣母的合口字聲母，多變讀為f；古鼻音韻尾-m、-n、-ng和塞音韻尾-p、-t、-k在客家方言中不同程度保留下來，其中以廣東、廣西及臺灣等地保留得較為完整。客家方言的聲調大都為六個，調類的分合與聲母的清濁有關，古平聲清聲母字今讀陰平、濁聲母今讀陽平、入聲也按聲母的清濁分為陰陽兩類，部分上聲次濁唸陰平，如「馬」、「野」、「冷」…字。而如「麼介」（什麼）、「今晡日」（今天）等，皆為具有客語特色的詞彙。簡稱為「客話」。
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環境系統
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素包括非生物的和生物的。非生物因素有溫度、光、電離輻射、水、大氣、土壤、岩石以及其他如重力、壓力、聲音和火等。生物因素是指各種有機體，它們彼此作用，並同非生物環境密切聯繫著。環境系統實際上是一個不可分割的整體，但通常把地球環境系統分為大氣圈、水圈、岩石圈(或土壤－岩石圈)和生物圈。在這些圈層的交界面上﹐各種物質的相互滲透﹑相互依賴和相互作用的關係表現得尤其明顯。地球環境系統是一個動態平衡體系，有它的發生、發展和形成歷史。目前地球環境與原始地球環境有很大的差別。各種環境因素彼此相互依賴，其中任何一個因素發生變化便會影響整個...
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類隔
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音韻學上指反切上字與所切之字有重脣、輕脣或舌頭、舌上的不同，稱為「類隔切」。切語上字與被切之字古音本相同，但後世演變成不同的聲類，因而造成切語不合的現象，即稱為「類隔」。清．錢大昕《十駕齋養新錄．卷五．舌音類隔之說不可信》：「古人製反切，皆取音和，如方、府、甫、武、符等，古人皆讀重脣，後儒不識古音，謂之類隔，非古人意也。」
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後現代
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意義其基本精神包括與現代主體哲學對立反基礎主義反權威主義多元主義。強調尊重各種論述間的差異，依照不同遊戲定出不同的規則，各種遊戲之間是平等的，不可互相超越；強調聲音和論述的多元性，強調未呈現的、或經由歷史特定衝突才產生的不同的論述。吾人從晚近所興起的後現代理論思潮考察，可以發現這些思潮主要係針對傳統理論或現代理論缺失而發，因此具有強烈的批判、質疑及否定之反動性格。 德希達的解構主義不過，法國當代哲學家德希達的解構主義論說，往往被論者認為是對現代性的問題，提供了最激進最有效的反動，全面解構（並非否定）由柏拉圖以降的西方哲...
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感激流涕
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此處所列為「感激涕零」之典源，提供參考。 唐．劉禹錫〈平蔡州〉詩三首之二（據《全唐詩．卷三五六．劉禹錫》引）汝南晨雞喔喔鳴，城頭鼓角音和平。路傍老人憶舊事，相與感激皆涕零1>。老人收泣前致辭：「官軍入城人不知。忽驚元和十二載，重見天寶承平時。」 〔注解〕
(1) 零：落下。
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音義
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2.注釋典籍上字音和字義的一種著作體式。如《屈宋古音義》、《一切經音義》等。
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聲氣
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1.聲音和氣息。《易經．乾卦．文言曰》：「同聲相應，同氣相求」句下唐．孔穎達．正義：「同聲相應者，若彈宮而宮應，彈角而角動是也……此二者聲氣相感也。」後用以比喻朋友間志趣相投合。
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嘒嘒
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2.聲音和諧中節。《詩經．小雅．采菽》：「其旂淠淠，鸞聲嘒嘒。」
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電報
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以電的訊號來傳送消息的通信方式。一般電報有專用的架空線或地下電纜，用來傳送代表各種訊息的電脈衝信號。脈衝信號是依據編碼來發送，為長音和短音的組合。接收端經解碼後即可明瞭信息的內容。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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