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在即
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就在眼前，即將發生，表示時間的迫近。《文明小史》第四六回：「我們分袂在即，正要與軼公暢談，領教一切機宜，以免臨時竭蹶。」
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不敢
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2.謙虛之詞。清．孔尚任《桃花扇》第一齣：「（末）這是敝友河南侯朝宗，當今名士，久慕清談，特來領教。（丑）不敢！不敢！請坐獻茶。」
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暢談
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盡情的談話。《老殘遊記》第一三回：「在省城裡，你忙我也忙，總想暢談，總沒有個空兒。」《文明小史》第四六回：「我們分袂在即，正要與軼公暢談，領教一切機宜，以免臨時竭蹶。」
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分袂
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離別。唐．白居易〈答微之詠懷見寄〉詩：「分袂兩年勞夢寐，並床三宿話平生。」《文明小史》第四六回：「我們分袂在即，正要與軼公暢談，領教一切機宜，以免臨時竭蹶。」
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天理教
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1.清代白蓮教的別支。原名為「八卦教」，以八卦的區分為組織形式。清初山東單縣劉佐臣創立，流行於河南、河北一帶。嘉慶時，坎卦教主林清，震卦教主李文成率領教徒起事，起事前改名為「天理教」。
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亞里士多德的教育計劃
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智力每況愈下，其次，子女出生之間隔不應太長，也不應太短，應取中庸之道。 反對共產與共妻亞里士多德不願領教其柏拉圖那種奇幻式的異想，他反對家庭中無財產及無情愛的生活方式，有兩件事，實際上可以激起人心之興趣者此及財產及愛情，孩子若成眾人之子，那豈不等於沒人的孩子，寧可做一個真正別人的堂兄弟，也不願做一名柏拉圖的孩子。並且以幸福之追求為人生最高旨趣的亞歷士多德，也認為共產制度剝奪了人生的樂趣，若治產者恆無私人財產，即失去了樂趣，無樂趣即無幸福。加上共產社會的生活方式，會降低行政效率，因為個人的行為誘因已失去，所以並非理想的政治...
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帶教
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大陸地區指帶領教導。
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謹領
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恭敬的接受。如：「謹領教誨」。
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貓頭鷹博士