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表
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2.顯揚、獎勵。《史記．卷五五．留侯世家》：「今陛下能封聖人之墓、表賢者之閭、式智者之門乎？」《文選．司馬遷．報任少卿書》：「恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文彩不表於後世也。」
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史記
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尚書|書》、《儀禮|禮》、《樂經|樂》之際，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢讓焉？」此正暗示其有明道義，顯揚志業人物的使命。《春秋》的下限，到魯哀公獲麟之年，此後的史事就沒有完整的史籍記載。司馬遷是紹繼《春秋》，並以漢武帝元狩元年「獲麟」及太初元年改曆下限，撰寫史記。然而，司馬遷繼承《春秋》，不僅是要形式上承繼周公以來的道統，反而是重視《春秋》的性質，他在《太史公自序》說：「夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也……《春秋》以道義，撥亂世，...
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口碑載道
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用於對人事物一般褒揚的題辭。形容其人有好的名聲，顯揚於外。亦可用於對政界人士的題辭。形容從政者有好的治績，普受百姓人民之好評。
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赫赫有名
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形容聲名顯揚的樣子。《二十年目睹之怪現狀》第三七回：「還有一個胡公壽，是松江人，詩書畫都好，也是赫赫有名的。」也作「赫赫之名」。
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欲蓋彌章
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子貴之。 〔注解〕
(1) 回：違反。
(2) 疚：音ㄐ｜ㄡˋ，慚愧後悔。
(3) 章：表揚、顯揚。
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玄奘
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那爛陀寺歷時5年，備受優遇，並被選為通曉三藏的十德之一。前後聽戒賢講《瑜伽師地論》、《順正理論》及《顯揚聖教論》、《對法論》、《集量論》、《中論》、《百論》以及因明、聲明等學，同時又兼學各種婆羅門書。 曆游五印貞觀十年玄奘離開那爛陀寺，先後到伊爛 缽伐多國（今印度北部蒙吉爾）、 薩羅國、安達羅國、馱那羯碟迦國（今印度東海岸克裡希納河口處）、達羅毗荼國（今印度馬德拉斯市以南地區）、狼揭羅國（今印度河西莫克蘭東部一帶）、缽伐多國（約今喀什米爾的查漠），訪師參學。他在缽伐多國停留兩年，悉心研習《正量部根本阿毗達磨論》及...
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著稱
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見稱、顯揚於世人。《後漢書．卷二六．宋弘傳》：「立名節，以威恩著稱。」
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畫餅充饑
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此處所列為「畫餅充飢」之典故說明，提供參考。畫餅，畫成的餅。比喻徒具形式而無實用價值。根據《三國志》記載，三國魏盧毓為人正直不阿，敢於上諫直言，頗得魏明帝賞識，任命為吏部尚書，擔任推舉人才的工作。魏明帝向來厭惡那些聲名顯揚，卻無才學的人，這時剛好中書郎一職出缺，於是下詔要求盧毓推舉人才時要注重真才實學，不要選那些徒具名聲的人，否則便像在地上畫餅一般，只能看而不能吃。後來「畫餅充飢」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻徒具虛名而無益於實際。亦用來比喻徒事空想無益於事。
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表揚
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表彰顯揚。《初刻拍案驚奇》卷一七：「府尹道：『你兒子是個成器的，不消說，我正待表揚其孝。』」《文明小史》第二○回：「魏榜賢看了，又只是一個人儘著拍手，以表揚他佩服的意思。」
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光明
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5.光大、顯揚。《呂氏春秋．孟夏紀．尊師》：「君子之學也，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。」《後漢書．卷二八下．馮衍傳》：「顯志者，言光明風化之情，昭章弦妙之思也。」
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貓頭鷹博士