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含血噴人
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，每天說一些自以為是的佛法，不就像野狐迷了路，狂走一般。這時要有一聲棒喝，將野狐喚回，急煞步中，野狐骨碌翻了個筋斗。」百丈和野狐，在佛教中都具特殊意思。百丈清規是禪居應守的規矩；野狐，則象徵了偏解的佛理。崇覺空禪師以此自喻，說自己偏解佛法，有如含血噴人一般，自己已先弄髒了還不自知，需要有人「驀地將他喚回」。記載這段故事的文獻《羅湖野錄》，「含血噴人」本作「含血潠人」，意思並無不同。但是後來這句成語的意思轉引申為捏造事實，汙蔑他人，和本義已有所不同了。
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砲
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2.堪輿風水書上的術語。地面隆起稱為「墩」，較墩小者稱為「砲」。《儒林外史》第四五回：「你看！這是三尖峰。那邊來路遠哩！從浦口山上發脈，一個墩，一個砲；一個墩，一個砲；一個墩，一個砲；彎彎曲曲，骨裡骨碌，一路接著滾了來。」
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觀瞻
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1.觀看。元．無名氏《盆兒鬼》第一折：「我這裡觀瞻罷，見了他惡勢煞，他骨碌碌將怪眼睜义。」也作「瞻觀」。
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嘰哩咕嚕
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擬聲詞：(1)形容所說的話聽不懂或說話的聲音聽不清楚。《文明小史》第二二回：「碰了這個釘子，一肚皮的悶氣，走出去，嘴裡嘰哩咕嚕。」《二十年目睹之怪現狀》第七七回：「忽又聽見他們嘰哩咕嚕的說起外國話來，我以為他們請了外國客來了。」也作「咭力骨碌」。(2)形容腹肚中所發出的聲音。如：「他的肚子已經餓的嘰哩咕嚕叫了。」
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噀血噴人
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，每天說一些自以為是的佛法，不就像野狐迷了路，狂走一般。這時要有一聲棒喝，將野狐喚回，急煞步中，野狐骨碌翻了個筋斗。」百丈和野狐，在佛教中都具特殊意思。百丈清規是禪居應守的規矩；野狐，則象徵了偏解的佛理。崇覺空禪師以此自喻，說自己偏解佛法，有如含血噴人一般，自己已先弄髒了還不自知，需要有人「驀地將他喚回」。記載這段故事的文獻《羅湖野錄》，「含血噴人」本作「含血潠人」，意思並無不同。但是後來這句成語的意思轉引申為捏造事實，汙蔑他人，和本義已有所不同了。
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搡
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推、擠。《儒林外史》第五四回：「被丁言志搡了一交，骨碌碌就滾到橋底下去了。」
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彎彎曲曲
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1.不直，曲折多。《儒林外史》第四五回：「一個墩，一個砲；彎彎曲曲，骨裡骨碌，一路接著滾了來。」
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含血噀人
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，每天說一些自以為是的佛法，不就像野狐迷了路，狂走一般。這時要有一聲棒喝，將野狐喚回，急煞步中，野狐骨碌翻了個筋斗。」百丈和野狐，在佛教中都具特殊意思。百丈清規是禪居應守的規矩；野狐，則象徵了偏解的佛理。崇覺空禪師以此自喻，說自己偏解佛法，有如含血噴人一般，自己已先弄髒了還不自知，需要有人「驀地將他喚回」。記載這段故事的文獻《羅湖野錄》，「含血噴人」本作「含血潠人」，意思並無不同。但是後來這句成語的意思轉引申為捏造事實，汙蔑他人，和本義已有所不同了。
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含血潠人
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，每天說一些自以為是的佛法，不就像野狐迷了路，狂走一般。這時要有一聲棒喝，將野狐喚回，急煞步中，野狐骨碌翻了個筋斗。」百丈和野狐，在佛教中都具特殊意思。百丈清規是禪居應守的規矩；野狐，則象徵了偏解的佛理。崇覺空禪師以此自喻，說自己偏解佛法，有如含血噴人一般，自己已先弄髒了還不自知，需要有人「驀地將他喚回」。記載這段故事的文獻《羅湖野錄》，「含血噴人」本作「含血潠人」，意思並無不同。但是後來這句成語的意思轉引申為捏造事實，汙蔑他人，和本義已有所不同了。
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赤力力
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2.擬聲詞。形容物體崩壞的聲音。元．王實甫《西廂記．第二本．楔子》：「滉一滉廝琅琅震動山巖，腳踏得赤力力地軸搖。」元．朱凱《昊天塔》第二折：「我呵喝一喝骨碌碌的海沸山崩，瞅一瞅赤力力的天摧地塌。」
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貓頭鷹博士