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圓桌會議
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中世紀英國亞瑟王(king Arthur）於會議時用圓形桌，使與會者免席次高下之爭，稱為「圓桌會議」。近代英國與印度曾召開圓桌會議以解決國際問題。此外會議時所用的桌子為圓形，可免除正式會議的拘謹，也稱為「圓桌會議」。
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悲秋
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感傷秋氣蕭瑟悲涼。唐．杜甫〈登高〉詩：「萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。」《警世通言．卷三五．況太守斷死孩兒》：「所以才子有悲秋之辭，佳人有傷春之詠。」
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海若
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傳說中的海神。即《莊子．秋水》中的「北海若」。《楚辭．屈原．遠遊》：「使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。」宋．蘇軾〈潮州韓文公廟碑〉：「祝融先驅海若藏，約束鮫鰐如驅羊。」
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圓桌武士
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中世紀英國亞瑟王（King Arthur)與騎士，常以圓桌舉行會議，共商國家大事，故稱這些騎士為「圓桌武士」。圓桌武士常行俠仗義，後世因此流傳了許多浪漫愛情故事與英勇冒險事蹟。
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邪教
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教義不純正的宗教。《三國演義》第二九回：「昔交州刺史張津，聽信邪教，鼓瑟焚香，常以紅帕裹頭，自稱可助出軍之威，後竟為敵軍所殺。」《老殘遊記》第九回：「執其異端是說執行兩頭的意思，若異端當邪教講，豈不兩端要當椏槎教講。」
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風移俗變
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此處所列為「移風易俗」之典源，提供參考。 ＃《禮記．樂記》1>凡姦聲感人，而逆氣應之。逆氣成象，而淫樂興焉。正聲感人，而順氣應之。順氣成象，而和樂興焉。……然後發以聲音，而文以琴瑟，動以干戚，飾以羽旄，從以簫管；奮至德之光，動四氣之和，以著萬物之理。是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周還象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常；小大相成，終始相生，倡和清濁，迭相為經。故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。 〔注解〕
(1) 典故或見於《荀子．樂論》。〔參考資料〕 《荀子．樂論》故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：「修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音...
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可待
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2.就要、就會。唐．李商隱〈錦瑟〉詩：「此情可待成追憶，只是當時已惘然。」元．馬致遠《青衫淚》第二折：「若再不肯，你寫一封假書，只說白侍郎已死，他可待肯了。」
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以膠投漆
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此處所列為「如膠似漆」之典故說明，提供參考。「如膠似漆」原作「如膠如漆」。子夏去拜訪曾子，曾子便請他進來吃點東西。子夏問曾子說：「你這樣做，豈不是太麻煩您了嗎？」曾子便回答說：「對君子而言有三件麻煩的事情，飲食卻不包括在內；對君子而言，也有三件快樂的事情，而欣賞鐘磬琴瑟之美卻不包括在內。」子夏聽了，便請教曾子：「什麼是三件快樂的事情呢？」曾子回答：「有父母可以敬畏，有君王可以事奉，有兒子可以傳授，這是第一件。當父母犯錯的時候可以規勸他；當君王不行仁政時可以離開他；當兒子做錯事時可以責備他，這是第二件。可以告訴君王治國的道理；可以幫助朋友解決困難，這是第三件。」子夏又問：「那麼三件麻煩的事又是什...
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起風
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颳風。如：「起風時，林梢會颯颯作響。」《鏡花緣》第三九回：「只見日朗風清，毫無起風形象。」
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氣和心平
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瑕疵的。像梁丘據這樣只會對君王的說法同聲應合，就好像把清水加到清水裡去調味，誰會想去吃它呢？又好像琴瑟只彈一個單一的音符，誰會想去聽它呢？所以『同』是不好的啊！」此處的「心平德和」指的是心情的平靜，德行修養的平和。有此境界，人的脾氣自然會溫和不暴躁，所以後來由此演變成「心平氣和」這句成語，形容心氣平和，不急不怒。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士