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誅心之論
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晉趙盾不討伐弒君的亂臣賊子，而史官記載為趙盾弒君，後世稱此為「誅心之論」。見《左傳．宣公二年》。後指不問罪跡如何，僅就動機用心而加以譴責的言論。亦指深刻的言論或批評。《鏡花緣》第九○回：「那時他雖滿嘴只說未將剪子帶來，其實只想以手代剪。這個『撕』字乃誅心之論，如何不切！」
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百聞不如一見
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《漢書．卷六九．趙充國辛慶忌傳．趙充國》時充國年七十餘，上老之，使御史大夫丙吉問誰可將者，充國對曰：「亡踰於老臣者矣。」上遣問焉，曰：「將軍度1>羌虜何如，當用幾人？」充國2>曰：「百聞不如一見。兵難隃3>度，臣願馳至金城4>，圖上方略5>。然羌戎小夷，逆天背畔，滅亡不久；願陛下以屬老臣，勿以為憂。」上笑曰：「諾。」 〔注解〕
(1) 度：音ㄉㄨㄛˋ，推測。
(2) 充國：指趙充國（西元前１３７∼前５２），字翁孫，西漢隴西上邽人。善騎射，好兵法，熟悉匈奴與羌族的情況。武帝時破匈奴有功，拜中郎將；宣帝時破羌。其言屯田十二便，寓兵於農，為世所推重。卒諡壯。
(3) 隃：音｜ㄠˊ，遠，同「遙」...
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吉人天相
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迎接公子蘭回來，立他為君，即鄭穆公，並和晉國和談。
「天相」則見於《左傳．昭公四年》。春秋時，楚靈王遣椒舉為使，想請晉國協助邀集諸侯參加會盟，晉平公想拒絕，司馬侯勸他說：「不要這樣。楚王現在正放肆狂妄，上天或者先順著他，等他作惡多端後再加以懲罰，也或者讓他有善終，結果尚不可知。無論如何，晉、楚兩國必須靠天意所助才能統率天下，而不是靠戰爭。您不如先答應他，然後專心修明德行以等待結果。若最後楚王同歸於德，我們順服於他也無妨；若楚王暴虐淫亂，楚國本身就將拋棄他，那麼還會有誰來跟我們爭戰呢？」在此，司馬侯所說的「晉、楚唯天所相」，是說晉、楚兩個大國要由誰來統率天下，必須依憑天意來決定。後來這兩個詞語被...
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蝦兵蟹將
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神話中海龍王手下的兵將。比喻未經訓練，雜湊而成的小嘍囉。[例]由於滋事分子都是些蝦兵蟹將，政府很快就派遣警力予以驅散。
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拒絕
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拒退斷絕，不允許，不接受。《後漢書．卷四六．陳寵傳》：「自在樞機，謝遣門人，拒絕知友，唯在公家而已。」宋．羅大經《鶴林玉露》卷七：「故擊搏豪強，拒絕宦寺，悉無所畏。」
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驅使
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差遣、役使。《三國志．卷五十二．吳書．張昭傳》：「夫為人君者，謂能駕御英雄，驅使群賢。」《三國演義》第四回：「若有驅使，即當奉命。」
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人道主義
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一種尊重人類價值，以謀求全體人類安寧幸福為理想的主義。強調博愛精神，主張超越人種、國家、宗教等差異，承認人人平等，肯定人性。並以伸張正義，維護人權，同情弱小和救濟貧困，反對政治迫害及種族歧視為其主要內容。
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征
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2.討伐。如：「征伐」、「征戍」、「南征北討」。《漢書．卷七．武帝紀》：「遣貳師將軍李廣利，發天下謫民西征大宛。」唐．王翰〈涼州詞〉二首之一：「醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。」
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暴跳如雷
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不斷逼迫，只好投水自盡，仲卿得知這個消息後，也在庭院中上吊以殉情。這樣的結局，其實蘭芝早有預言，當被遣送回娘家，臨別之際就對丈夫說：「我會一直感念著你對我的情真意摯，希望你不久後就會來接我回去。對於我們之間的誓約，你當如巨石一般堅定不移，我也將如蒲葦一般柔軟卻堅韌。可是我家裡有性情暴烈的父親和兄長，恐怕不會讓我稱心如意，他們必定會不斷的折磨我。」果不其然，蘭芝回家後先是受到母親的譴責，當有人上門提親時，大家便逼她改嫁。結果，這一對苦戀的男女，終究只能走上死亡一途，在死後，才得以合葬，達成生死相依的期許。仲卿與蘭芝的婚姻悲劇，表達出青年男女爭取愛情和美滿婚姻的願望，引發讀者無限的同情。詩中有「我...
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老成持重
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王。竇太后愛之，賞賜不勝道，富可敵國。景帝廢栗太子，竇太后欲以孝王為嗣，袁盎等臣反之。孝王心有怨懟，遣人刺殺袁盎等未果。竇太后向景帝說情，始免其罪。後景帝益疏遠之，歸國病逝，謚孝王。
(5) 安國：韓安國（？∼西元前１２７），字長孺，西漢成安人。事梁孝王為中大夫，景帝時吳、楚反，敗吳兵。武帝時官至御史大夫、衛尉。後匈奴入侵，安國以材官將軍屯漁陽，兵敗，嘔血而死。
(6) 張羽：西漢人，生卒年不詳，梁孝王劉武之將。七國之亂，與韓安國拒吳軍於東界，羽力戰，吳軍不得過梁。
(7) 扞：音ㄏㄢˋ，保衛。同「捍」。
(8) 以故：因此。〔參考資料〕 《漢書．卷七三．韋賢傳》玄成為相七年，守正持重...
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貓頭鷹博士