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閒步
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伺機步行而去。《史記．卷七七．魏公子傳》：「公子聞所在，乃閒步往。從此兩人游，甚歡。」也作「間步」。
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麕至沓來
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此處所列為「紛至沓來」之典故說明，提供參考。紛，眾多。沓，重覆。「紛至沓來」本意是用來形容事情接連不斷地到來。宋朝理學家朱熹在寫給何叔京的書信中指出，孟子以為「浩然之氣」是集義而養成。這種正大剛直的精神，要發自內心確實去實踐，不要預期成效，心裡不可以忘記，但也不可以助長。只要心性矜莊、嚴謹恭敬，平常確實去做，則雖然事物「紛至沓來」紛亂地到來，也無法擾亂智慧和想法！從此，形容事物紛紛不斷地到來的「紛至沓來」，就沿用至今。
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阿姑
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2.廣東人對妓女的諱稱。《二十年目睹之怪現狀》第五七回：「這個人從此不是我的兒子了，聽憑阿姑，──粵人面稱妓者為阿姑──怎樣發落。」
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鄭清文
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，陸續發表許多新作。民國五十一年，「文星雜誌」舉辦創刊五週年紀念徵文，鄭清文以短篇「我的傑作」獲獎，從此奠定寫作信念。民國四十九年，退伍後回華南銀行復職，並與陳淑惠女士結婚。他的小說從六十年代開始集結出版。「簸箕谷」、「故事」、「校園裡的椰子樹」、「現代英雄」、「最後的紳士」以及「峽地」童話集「燕心果」…等。鄭清文受過學院訓練，廣讀西洋文學如契訶夫、托爾斯泰…等等。但小時候也涉獵不少通俗小說如樊梨花等。他是一個典型的銀行職員，拘謹而含蓄。反映到他的小說也是簡約、不浮華。他採取抒情的方式講故事，希望讀者在他似有若無的文意中...
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換骨奪胎
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此處所列為「脫胎換骨」之典源，提供參考。 １、「脫胎」：唐．呂巖〈寄白龍洞劉道人〉詩（據《全唐詩．卷八五九．呂巖》引）虎來靜坐秋江裡，龍向潭中奮身起。兩獸相逢戰一場，波浪奔騰如鼎沸。黃婆丁老助威靈，撼動乾坤走神鬼。須臾1>戰罷雲氣收，種個玄珠2>在泥底。從此根芽漸長成，隨時灌溉抱真精。十月脫胎3>吞入口，忽覺凡身已有靈。 〔注解〕
(1) 須臾：片刻。
(2) 玄珠：黑色的珠子。
(3) 脫胎：脫去凡胎。 ２、「換骨」：唐．呂巖〈七言〉詩其二（據《全唐詩．卷八五七．呂巖》引）功滿來來際會難，又聞東去上仙壇。杖頭春色一壺酒，頂上雲攢五嶽冠。飲酒龜兒人不識，燒山符子鬼難看。先生去後身須老，乞...
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枉道事人
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扭曲、違背正道以侍奉人。意謂不擇手段的討好人。《論語．微子》：「柳下惠為士師，三黜。人曰：『子未可以去乎？』曰：『直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？』」清．顧炎武《日知錄．卷一○．不動心》：「凡人之動心與否，固在其加卿相行道之時也。枉道事人，曲學阿世，皆從此而始矣。」
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夏衍
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」執行委員。期間結識了鄭伯奇、阿英等人。1933年中共上海文委電影組成立，夏衍任組長，阿英等為委員，從此夏衍開始涉足電影劇本創作。1935年為躲避國民黨搜捕，在一公寓躲藏三個月，並創作出多幕劇《賽金花》。1935-1937年這段時間他創作欲旺盛，完成兩個獨幕劇，一個歷史劇《秋瑾》和著名報告文學《包身工》。1937年他完成了代表劇作之一的《上海屋檐下》。抗日戰爭爆發後，夏衍輾轉各地開展救亡運動，創辦《救亡日報》並堅持了3年多的時間。1940年完成《心防》。1941年因皖南事變發生，夏衍抵達香港，和鄒韜奮、范長江等人籌辦《華...
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玉帛笙歌
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比喻和平的氣象。如：「這場戰爭終於結束，希望從此兩國可以玉帛笙歌，和平相處。」
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鐵棒磨成針
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此處所列為「磨杵成針」之典故說明，提供參考。南宋祝穆所撰寫的《方輿勝覽》中記載著：相傳李白在四川眉州的象耳山求學，學業未成，便中途離去了。在離開的路途上，經過一條小溪，他看到一個老婦人正在磨鐵杵。李白好奇地問老婦人在做什麼，老婦人說她想把鐵杵磨成針。李白深深地為老婦人的毅力感動，於是返回學堂，從此發憤讀書，終於有所成就。後來這個故事被濃縮成「磨杵成針」，用來比喻只要有恆心，努力去做，無論多麼困難的事，都可以成功。
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領導行為論時期
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讓人們產生懼怕，深感單靠領導者的本身，是無法有效而完善的領導，而且容易造成領導者特質不完善的深淵裡，從此人們對於領導的途徑，開始由尋找誰是領導者改變成為了領導者應該做些什麼，也就是從領導特質論，轉變到領導行為論。 領導行為領導行為的意思就是指領導者在各種情境中，所表現出來的作為。行為論者利用腳色理論說明了領導的本質，領導者所需做的，即是扮演仲裁者的角色，協調並統整個人需要及機構目標的兩個層面。此時期最具代表的研究乃是美國俄亥俄州立大學企業研究中心的研究，根據此對於領導行為的研究結果，其將之分為兩大部分，分別為倡導跟關懷，...
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貓頭鷹博士