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春風滿面
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形容臉上充滿笑容，情態和悅。元．無名氏《九世同居》第四折：「春風滿面樂醄醄，一聲長笑海山高。」《三俠五義》第九回：「誰知包公不但不怒，將單一一看明，不由春風滿面，口中急急稱讚。」
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低聲下氣
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04.《兒女英雄傳》第二五回：「張姑娘這纔把身子向玉鳳姑娘斜籤著坐了，未經開口，先和容悅色、低聲下氣的叫了聲：『姐姐。』只見姑娘把眼皮兒往上一閃，冰冷的一副面孔，問道：『怎麼樣？』」
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闓
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2.和樂。通「愷」、「凱」。[例]闓悌、闓悅、闓朗
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種種
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3.淳厚的樣子。《莊子．胠篋》：「舍夫種種之民，而悅夫役役之佞。」
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媐
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喜悅、快樂。《說文解字．女部》：「媐，說樂也。」清．汪琬〈中峰曉菴了法師塔銘〉：「相從媐遨，酬對無間。」
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增強論(reinforcement_theory)
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全作業。換句話說，負增強物通常是令人感到不舒服的事物，它能驅使個體表現出所要求的行為，以求避免令人不悅的情況。比如說，頭痛時服一顆阿斯匹靈就是個常見的例子。簡單來說，正增強與負增強的目的都是為了增加某種行為發生的頻率或延長其持久性，但不同之處在於正增強是給予增強物，以提升行為表現的頻率，而負增強是拿走某種增強物，使個體感到愉快而願意增加行為表現的頻率。負增強常會被與處罰所搞混，但兩者不同點在於，負增強是為了增加行為的頻率，而處罰的最終目的則是想要減少或消除某項行為，換言之，處罰是為了讓個體遇到同樣情境時，可以減少發生該項...
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竦
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1.恭敬、肅敬。《漢書．卷二二．禮樂志》：「聽者無不虛己竦神，說而承流。」唐．顏師古．注：「竦，敬也。說，讀曰悅。」
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對答如流
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告膺，膺呼召問曰：「卿與吾有何所故？」融曰：「臣先君孔子與公老君同德比義，則臣與公累代通家也。」膺大悅，引坐謂曰：「卿欲食乎？」融曰：「須食。」膺曰：「教卿為客之禮，主人問食，但讓不須。」融曰：「不然。教君為主之禮，但置於食，不須問客。」膺慚乃歎曰：「吾將老死，不見卿富貴也。」融曰：「公殊未死。」膺曰：「如何？」融曰：「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。向來公言未有善也，故知未死。」膺甚奇之。後與膺1>談論百家經史，應答如流，膺不能下之。 〔注解〕
(1) 膺：李膺（西元１１０∼１６９），字元禮，東漢潁川襄城（今河南省）人。桓帝時，為司隸校尉，當時太學生譽稱為「天下模楷李元禮」。凡為他...
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技巧
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2.機智權變。漢．荀悅《前漢紀．卷二八．孝哀皇帝紀上》：「以姑息為忠，以苟容為智，以技巧為材，以佞諛為美。」
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施教因材
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。子游雖能奉養父母，但少了敬，所以孔子回答時，強調了「敬」的重要。子夏在侍親態度欠佳，所以孔子強調愉悅容色的重要。也就是說兩人雖然問了一樣的問題，但孔子針對個別欠缺的部分作回應，所以會有不同的答案。另外，在〈雍也〉篇中孔子直接提出「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也」，這也說明了應依循個別的不同資質予以施教，才能有成效。孔門弟子三千，分列於德行、言語、政事、文學等四科，程頤認為便是依其資質與能力而分，所以說：「孔子教人，各因其材。」程頤的這段話見載於《二程集．河南程氏遺書．卷一九》，後來「因材施教」這句成語就從這裡演變而出，用來說明教育者必須依據受教者不同的資材，而給予不同的教導。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士