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擘劃
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策劃、安排。宋．金盈之《醉翁談錄．卷六．崇和尚與妓下火》：「贈汝一把火，前路自擘劃。」也作「擺劃」。
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李白
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下，經荊門、江夏、到潯陽登廬山；訪金陵，遊揚州，浪跡吳、會之間；再回舟上，由江夏泝漢水，過襄樊，走臨汝，其間曾與孟浩然相遇；又從臨汝到安陸(公元727年)，娶故相許圉師孫女，開始“酒隱安陸，蹉跎十年”的生活。開元二十三年(公元735年)秋，曾應友人元之演之邀，同遊太原祠。次年春天返返安陸不久，就移家東魯。下面所選《江夏行》，抒寫他對平民如商人婦的同情；而《淮南臥病書懷寄南中趙蕤》可以找出他的縱橫家思想根源。三、移家東魯到離南陵入長安(736-742...
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尚饗
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希望死者享用祭品。多用作祭文的結語。《儀禮．士虞禮》：「哀子某，來日某，隮祔爾于爾皇祖某甫，尚饗。」唐．韓愈〈祭十二郎文〉：「嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！」
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對症下藥
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01.《飛龍全傳》第五八回：「太醫道：『此乃中風不語急症，下藥恐不應驗，奈何？』匡胤道：『與其坐視，寧可服而勿效。汝但對症下藥，決不罪汝。』」
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心驚膽顫
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此處所列為「心驚膽戰」之典源，提供參考。 敦煌變文《維摩詰經講經文》（據《敦煌變文集新書．卷二》引）維摩髮籠離垢之繒，手柱（拄）弱梨之仗（杖），謂我言道：「彌勒：汝久居聖位，已出煩（樊）籠，三僧祇劫修行，百萬生中精進。福惠具足，種性尊高，六度已圓，十身備歷。所以世尊授仁者記，一生成佛。未委三生之中，何生得記，過去未來現在？若言過去，過去已滅；若言未來，未來未至；若言現在，現在不住。況生住異滅，念念遷移，云何彌勒得授記乎？又莫是无生得受記也？若是無生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。真如不屬生滅，无去无來。又一切眾生，皆有真如。若彌勒得授記者，一切眾生，亦合得記。若過去得菩提，即是...
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臨機應變
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此處所列為「隨機應變」之典源，提供參考。 ＃《舊唐書．卷八三．郭孝恪列傳》1>郭孝恪，許州陽翟人也，少有志節。隋末，率鄉曲數百人附於李密，密大悅之，謂曰：「昔稱汝、潁多奇士，故非謬也。」令與徐勣守黎陽。後密敗，勣令孝恪入朝送款，封陽翟郡公，拜宋州刺史。令與徐勣經營武牢已東，所得州縣，委以選補。其後，竇建德率眾來援王世充，孝恪2>於青城宮進策於太宗3>曰：「世充4>日踧月迫5>，力盡計窮，懸首6>面縛7>，翹足可待8>。建德9>遠來助虐，糧運阻絕，此是天喪之時。請固武牢，屯軍10>氾水，隨機應變，則易為克殄11>。」太宗然其計。及破建德，平世充，太宗於洛陽置酒高會諸將曰：「郭孝恪謀擒建德之策，王...
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昆仲
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兄弟。《三國演義》第八一回：「今汝二人亦是昆仲之分，正當同心協力，共報父仇；奈何自相爭競，失其大義。」
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虎口餘生
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《莊子．盜跖》孔子再拜趨走，出門上車，執轡三失，目芒然无見，色若死灰，據軾低頭，不能出氣。歸到魯東門外，適遇柳下季。柳下季曰：「今者闕然數日不見，車馬有行色，得微往見跖邪？」孔子仰天而歎曰：「然。」柳下季曰：「跖得无逆汝意若前乎？」孔子曰：「然。丘所謂无病而自灸1>也，疾走料2>虎頭，編虎須3>，幾4>不免虎口哉！」 〔注解〕
(1) 灸：中醫上指點燃由艾葉等藥物製成的艾炷或艾卷，熏熱人體的體穴表面，以達治療目的的方法。
(2) 料：音ㄌ｜ㄠˊ，通「撩」，觸、挑弄。
(3) 須：「鬚」之古字，生在下巴的鬍子。
(4) 幾：近，差一點。
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我見猶憐
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我見了，尚覺得憐愛。語本南朝宋．劉義慶《世說新語．賢媛》：「主慚而退」句下南朝梁．劉孝標．注：「阿子，我見汝亦憐，何況老奴。」後用以形容女子容貌美麗，惹人憐愛。《聊齋志異．卷二．巧娘》：「此即吾家小主婦耶？我見猶憐，何怪公子魂思而夢繞之。」
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重整旗鼓
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※《圓悟佛果禪師語錄．卷一七》舉：「藥山一夜無燈燭，示眾云：『我有一句子，待犢牛生兒即向汝道。』時有僧出云：『犢牛生兒也，自是和尚不道。』山云：『把燈來！』其僧便歸眾。洞山云：『這僧會則會，只是不肯禮拜。』法燈云：『當時不要索燈，但問他道：生底是特牛兒？牸牛兒？』又代云：『雙生也。』」師拈1>云：「藥山垂釣，意在鯤鯨；這僧吞釣，三千浪激；洞山眼正，千里同風；法燈重整鎗2>旗，再裝甲冑3>。雖然如是，山僧即不然，夾山有一句子，威音王已前與諸人道了也。或有問：『明頭合？暗頭合？』只對他道：『龍得水時添意氣，虎逢山勢長威獰。』」 〔注解〕
(1) 拈：拈提。即禪師說法，舉古例來開示的意思。
(2...
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貓頭鷹博士