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哈密瓜
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植物名。蔓藤植物。果實為一種甜瓜，呈圓形或橢圓形，瓜的頂端稱為「臍」，為花冠所留下的痕跡。果肉香甜，有薄皮與厚皮等多樣品種，味皆甘美。多產於哈密盆地、吐魯番窪地一帶，故稱為「哈密瓜」。
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孟克
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克對藝術的追求給予同情式的支持，孟克十四歲時，姊姊因結核病離開人世，疾病為孟克的童年烙下不可磨滅的傷痕，結核病不但造成他的家人逝世、父親變得焦躁不安、自己也隨時籠罩在死亡的陰影之下，這些經歷最後都畫成他創作的靈感來源，也因身體羸弱，孟克經常輟學，學業表現自然不突出，父親只好允諾他學畫。西元1885年後，孟克斷斷續續獲得獎學金前往巴黎留學，但骨子裡仍保有北歐人的性格，儘管在藝術方面表現傑出，孟克因酗酒過度，面對愛情、親情、友情表現得蠻橫又矛盾，乃至於他回到挪威後過著深居簡出的生活，最後於西元1944年，並將所有畫作捐贈予奧...
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若出一轍
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此處所列為「如出一轍」之典故說明，提供參考。「同出一轍」，指車輪行徑相同，痕跡一致。見用於《容齋隨筆》。《容齋隨筆》，宋代學者洪邁（西元１１２３∼１２０２）撰，為其讀書札記，廣涉群經、歷史、文學、哲學、藝術，辨證考據，頗為精確。尤精宋代掌故，可補《資治通鑑》之不足。隨筆以外，又著續筆、三筆、四筆、五筆，共五集。在《容齋續筆．卷一一．名將晚謬》中，洪邁舉古代名將關羽、王思政、慕容紹宗、吳明徹為例，認為他們都是威名遠播，建立了當代無人可比的功績，但晚年都因憑恃功勛，誇耀自己的才能，進而輕敵所致。這四位歷史名人的敗亡，十分相像，行跡如同出自同一個車轍。典源又見宋．洪邁《容齋三筆．卷三．奸鬼為人禍》。...
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出路
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2.發展的途徑或未來的職業。南朝宋．劉義慶《世說新語．豪爽》：「乃開後閣，驅諸婢妾數十人，出路任其所之。」《花月痕》第九回：「大器晚成，他後來或有出路。」
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如循一軌
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此處所列為「如出一轍」之典故說明，提供參考。「同出一轍」，指車輪行徑相同，痕跡一致。見用於《容齋隨筆》。《容齋隨筆》，宋代學者洪邁（西元１１２３∼１２０２）撰，為其讀書札記，廣涉群經、歷史、文學、哲學、藝術，辨證考據，頗為精確。尤精宋代掌故，可補《資治通鑑》之不足。隨筆以外，又著續筆、三筆、四筆、五筆，共五集。在《容齋續筆．卷一一．名將晚謬》中，洪邁舉古代名將關羽、王思政、慕容紹宗、吳明徹為例，認為他們都是威名遠播，建立了當代無人可比的功績，但晚年都因憑恃功勛，誇耀自己的才能，進而輕敵所致。這四位歷史名人的敗亡，十分相像，行跡如同出自同一個車轍。典源又見宋．洪邁《容齋三筆．卷三．奸鬼為人禍》。...
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林紓
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山狼俠傳》，林紓、曾宗鞏合譯（1905）•《斐洲煙水愁城錄》，林紓、曾宗鞏合譯（1905）•《玉雪留痕》，林紓、魏易合譯（1905）•《埃斯蘭情俠傳》，林紓、魏易合譯（1905）•《撒克遜劫後英雄略》（1905）•《洪罕女郎傳》，林紓、魏易合譯（1906）•《霧中人》，英國哈葛德，林紓、曾宗鞏合譯（1906）•《蠻荒志異》，英國哈葛德著，林紓、曾宗鞏（1906）•《橡湖仙影》，英國哈葛德著，林紓、魏易合譯（1906）•《紅礁畫槳錄》，英國哈葛德著，林紓、魏易合譯（1906）•《海外軒渠錄》，英國斯威夫特，林紓、魏易合譯（...
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無縫天衣
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此處所列為「天衣無縫」之典故說明，提供參考。《神異經》大約是一本漢代的小說。此書是在《山海經》的影響下產生的，不論是在內容、筆法等各方面都有意模仿《山海經》，只是作者另外添加了神仙方術和儒家思想的觀念在其中。《神異經》記載了一段故事：西方邊遠的地方有一些人，他們不必閱讀傳統的典籍巨著，但行為思想，卻能合乎禮儀規範。天神賜給他們衣服，男的穿著紅色衣服，白色腰帶，戴著帽子；女的穿著綠色衣服，戴著華麗的首飾。這些天衣不是用一般凡間針線縫製，所以都沒有縫痕。後來這個故事被濃縮成「天衣無縫」，用來比喻詩文渾然天成，沒有斧鑿痕跡；亦用於比喻事物或計畫周密完美，沒有一絲破綻或缺點。
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鄉關
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家鄉、故鄉。唐．崔顥〈黃鶴樓〉詩：「日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。」唐．岑參〈暮春虢州東亭送李司馬歸扶風別廬〉詩：「西望鄉關腸欲斷，對君衫袖淚痕斑。」也作「鄉國」、「鄉井」。
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羅丹
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世長辭。 藝術風格羅丹身處的時代為印象派盛行的時代，因此在他的雕刻作品中可窺見象徵主義與印象派留下的痕刻痕，且帶有世紀末的悲觀色彩。羅丹讚頌人體之美，所有的雕塑作品全以人體作為主題， 其作品栩栩如生，令人驚嘆不已，甚至被人控訴其作品是以真人脫模製成，女性體態之美則是他晚期創作的重點。羅丹的創作影響了後代的許多藝術家，如：畢卡索、孟克等人，且他的作品不再要求觀者以特定角欣賞，更是一大成就。 重要作品＜青銅時代＞、＜行走的人＞、＜聖施洗者約翰＞、＜地獄...
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巴巴
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2.形容迫切、盼望的樣子。元．童童學士〈新水令．燒痕回綠套．駐馬聽〉曲：「望眼巴巴，春陌香塵迷去馬。」
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貓頭鷹博士