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頷下之珠
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相傳驪龍頷下有珍珠必於深淵中，待驪龍熟睡之際，方可取得。典出《莊子．列禦寇》。比喻難得的稀世珍寶。
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泣如雨下
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眼淚像下雨般直落。形容哭得很傷心。如：「當她聽到母親過世的消息時，當場泣如雨下。」
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定下
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約定下來。《紅樓夢》第六七回：「寶哥哥不是給姐姐來道謝，竟又要定下明年的東西來了。」
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下氣
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1.平心靜氣。唐．韓愈〈答張籍書〉：「若商論不能下氣，或似有之，當更思而悔之耳。」《紅樓夢》第九回：「寶玉又是天生成慣能作小服低，賠身下氣，性情體貼，話語纏綿。」
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轅下駒
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小馬駕車，在車轅下侷促不安。比喻人受束縛而侷促不安不能施展。《史記．卷一○七．魏其武安侯傳》：「上怒內史曰：『公平生數言魏其、武安長短，今日廷論，局趣效轅下駒，吾并斬若屬矣！』」
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稷下之學
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「稷下之學」是戰國時期受齊國國君尊養的學人團體，包括許多不同學派的學者，以及他們各自帶領的學生。緣於春秋末年，養士之風興起，諸侯卿相均爭相養士；首先是魯哀公的禮遇孔子；稍後，孔門弟子子夏受到魏文侯以師禮尊奉，孔子的孫子子思也受到魯繆公的尊養。齊國自威王起亦廣招賢人，並在都城的稷門外興建宅第，供學者居住。有不少學者應邀而來，在此研究、講學、論辯，形成當時重要的學術文化中心，世人稱之為「稷下之學」。稷下之學從威王起，歷經宣王、泯王和襄王時期，持續百餘年，其間除了泯王在位期間因國亂而一度衰歇外，一直相當興盛；最多時有七十餘位重要學者在此講學，學生更達千人。當時著名的稷下學者，有淳于髡、田駢、慎到...
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在宥天下
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「在宥天下」就是以無為平淡的態度施政，使百姓感到寬裕自在的意思，語見〔莊子．在宥篇〕：「聞在宥天下，不聞治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之遷其德也。天下不淫其性，不遷其德，有治天下者哉？」意思是說只有「在宥」天下，而沒有「治」天下的道理。所謂在宥天下，是指居上位者無為不有，使百姓咸感自在寬裕；而治天下則是以有為自私之心，訂定法律規章控制百姓，反而使得百姓喪失自然純樸的本性，進而違法亂紀。因此〔在宥篇〕說所謂「在」，也就是使百姓依循本性，自在逍遙的生活，以免受到複雜社會體制的汙染；所謂「宥」就是行事寬裕，使百姓悠遊裕如，不因複雜的社會生活而改變純樸的美德。如果真的能做到...
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河汾門下
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隋代王通設教河、汾之間，受業者達千餘人，人才盛出，房玄齡、杜如晦、魏徵、李靖、薛收等皆是，時稱「河汾門下」。後用以比喻名師門下傑出弟子眾多。
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道濟天下
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所懷先王之道，足以救濟天下之蒼生。《易經．繫辭上》：「知周乎萬物，而道濟天下。」
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貓頭鷹博士