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當家
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2.丈夫。稱自己或別人的丈夫都可以。《金瓶梅》第三七回：「你當家不恁的說，我來哄你不成？」《兒女英雄傳》第七回：「我們死鬼當家兒的姓王，他們哥兒八個，我們當家的是第八的。」
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不果
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不成，不能實現。三國魏．曹丕〈與鍾大理書〉：「求之曠年，不遇厥真，私願不果，飢渴未副。」《三國演義》第二二回：「故使鋒芒挫縮，厥圖不果。」
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名實不副
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、「實」的重要性，如《論語．子路》：「子曰：『必也正名乎！』」又言︰「名不正，則言不順；言不順，則事不成。」就是孔子強調要辨正名義，使名實相符，如此一來，做事才會成功。在所引典源《漢書．卷九九．王莽傳上》中，王莽為了篡奪漢室，所以千方百計地為自己鋪路。他任宰衡、太傅、大司馬，先掌握朝中的實權。但是有實權，而無名義，容易遭人非議。所以他上書太后，認為自己身為宰相，統領朝廷百官，卻沒有象徵身分的印信，顯得名實不副，因此請太后授他宰相印章，這樣才能名副其實。後來「名不副實」這句成語就從這裡演變而出，用來形容空有虛名，不合實際。出現「名不副實」的書證如三國魏．劉劭《人物志．效難》：「中情之人，名不副實...
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發作
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2.動怒、發脾氣。《水滸傳》第九回：「正在途中，被魯智深要行便行，要歇便歇，那裡敢扭他。好便罵，不好便打，兩個公人不敢高聲，更怕和尚發作。」《初刻拍案驚奇》卷四：「店主又發作道：『青天白日，難道有得你喫了飯不還錢不成！』」
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良莠不分
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此處所列為「良莠不齊」之典源，提供參考。 ※清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一○．如是我聞四》張鷟《朝野僉載》稱唐初已來，百姓多事狐神，當時諺曰：『無狐魅，不成村。』……其源流始末，則劉師退先生所述為詳。蓋舊滄州南一學究與狐友，師退因介學究與相見，軀幹短小，貌如五六十人。衣冠不古不時，乃類道士。拜揖亦安詳謙謹，寒溫畢，問枉顧意，師退曰：「世與貴族相接者，傳聞異詞，其間頗有所未明。聞君豁達，不自諱，故請袪所惑。狐笑曰：「天生萬物，各命以名，狐名狐，正如人名人耳；呼狐為狐，正如呼人為人耳，何諱1>之有？至我輩之中，好醜不一，亦如人類之內，良莠不齊。人不諱人之惡，狐何諱狐之惡乎？第言無隱。」 〔注解〕
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求人不如求己
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（諺語）請求別人不如依靠自己。指人做事不要依賴他人。《隋唐演義》第八回：「常言道：『求人不如求己。』假若樊朋友一年不來，也等一年不成？」《紅樓夢》第七二回：「俗語說：『求人不如求己。』說不得，姐姐擔個不是，暫且把老太太查不著的金銀傢伙偷著運出一箱子來，暫押千數兩銀子，支騰過去。」
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附著力
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兩種不同的物質接觸時，表面分子間的相互吸引力，稱為「附著力」。如滴水在乾淨的玻璃板上，因水與玻璃間的附著力大於水分子間的內聚力，水滴會向四周擴散，形成一層水膜。
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敬意
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尊敬的心意。[例]這一點小東西不成敬意，請您收下吧！
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乾澤而漁
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毀卵，鳳凰不翔。鑽燧取火，構木為臺，焚林而田，竭澤而漁。人械不足，畜藏有餘，而萬物不繁兆，萌牙卵胎而不成者，處之太半矣。另可參考：《文子．上禮》
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引玉拋磚
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為何如此說，並不清楚，但此處確實引用了「拋磚引玉」的成語。「拋磚引玉」用來比喻自己先發表粗陋的詩文或不成熟的意見，以引出別人的佳作或高論，多用作自謙之詞。亦用於比喻以身作則，引發眾人響應。宋代詩人王令〈答束徽之索〉詩有這兩句：「勉為瓦礫投，幸有金珠報。」見《廣陵詩鈔》。句中「金珠」，一本作「珠玉」。這兩句也是「拋磚引玉」的用法。意思是說我勉強作成這首似瓦礫般的詩，希望引來對方如珠玉般的好詩。在文獻上，和「拋磚引玉」這句成語相關的傳說，最有名的大概是唐代詩人常建和趙嘏的一段故事了。相傳常建很佩服趙嘏。有一次知道趙嘏要來到蘇州，心想趙嘏必然前去靈巖寺遊覽，於是先在寺裡牆壁題上：「館娃宮畔十年寺，水...
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貓頭鷹博士