:::
資料庫查詢時間：640.624 ms
共 364 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
染風習俗
瀏覽人次:0
收藏人次:0
染，薰陶。習，感化。染風習俗指為風俗所薰染。宋．張君房《雲笈七籤．卷五六．元氣論》：「五氣者隨命成性，逐物意移，染風習俗，所以變化無窮，不唯萬數。」
|
|
無限小數
瀏覽人次:0
收藏人次:0
無限連續而不盡的小數，稱為「無限小數」。也稱為「不盡小數」、「無窮小數」。
|
|
潘朵拉箱
瀏覽人次:0
收藏人次:0
據希臘神話傳說，潘朵拉將天神送她的箱子打開，使得裝在裡面的各種禍害飛向世界，只有希望留在箱中。後世以此比喻罪惡的淵藪或無窮的禍害。
|
|
放虎遺患
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「縱虎歸山」之典故說明，提供參考。老虎是一種猛獸，會傷害人畜，如果把抓到的老虎又放回山中，將來有可能再次為害，同樣的，如果把抓到的敵人放走，也將為自己帶來後患無窮。《零陵先賢傳》記載了一個關於「縱虎歸山」的故事：三國時的劉璋為益州牧，他的部下張松對他有所不滿，剛好曹操打算派將領去討伐占領漢中的張魯，劉璋擔心自己會被派去，想找人代替。張松就趁機獻計，認為可以把劉備請到成都來，派他去攻打張魯。劉巴知道這件事之後，便極力勸阻，他認為劉備的野心過大，如果把他請來，一定會蒙受其害。劉璋不聽。後來劉璋派劉備去征伐張魯，劉巴又上諫，說︰「若使備討張魯，是放虎於山林也。」意思是說，劉備的野心太大，如...
|
|
無盡緣起
瀏覽人次:0
收藏人次:0
中國佛教華嚴宗的基本教義之一。認為一切現象都是真如本性隨緣而生起，自在無窮，一切現象都是互相包含，互不妨礙。《華嚴一乘教義分齊章》卷四：「圓融法界，無盡緣起。」
|
|
理所必然
瀏覽人次:0
收藏人次:0
道理必定如此。《弘明集．卷五．宋．鄭道子．神不滅論》：「若有始也，則不能為終，唯無始也，然後終始無窮，此自是理所必然。」
|
|
三秋一日
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「一日三秋」之典故說明，提供參考。《詩經》是最早的一部詩歌總集，大抵收錄周初至春秋中葉的作品，反映了當時的社會生活、人民思想和情感。〈采葛〉一詩刻劃戀人間的相思之情，內容是：那個人採葛去了，一天沒有相見，像是隔了無窮月啊！那個人採艾蒿去了，一天沒有相見，像是隔了無窮季啊！那個人採艾草去了，一天沒有相見，像是隔了無窮年啊！全詩描述一對分隔兩地戀人的相思之情，將分離的感受用度日如無限長久來表達，生動刻劃了殷切思念的心情。後來「一日三秋」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻思念心切。
|
|
出奇取勝
瀏覽人次:0
收藏人次:0
，一邊出奇兵襲擊敵人，以取得最後的勝利。所以善於出奇兵、靈活運用戰術的人，他的計謀，就像天地那樣變化無窮，像江河那般日夜滔滔不停地流著，永不止竭；亦如日月的交替、四時的更迭，循環不已。聲樂不過是宮、商、角、徵、羽五聲，顏色不過是青、赤、黃、白、黑五色，滋味不過是酸、鹹、辛、苦、甘五味，雖然只是五種簡單的基本元素，可是組合起來，變化卻是無窮盡，讓人聽不厭，看不完，嘗不盡。戰術不過奇正兩種，可是奇正相依而生，循環交替變化，是永無窮盡的，所以善於靈活運用戰術的人，他的計謀沒有窮盡的一天。後來「出奇制勝」這句成語從這裡演變而出，用來比喻用奇特、創新的方法取得好效果。
|
|
令終
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.事情完美的終結。《文選．嵇康．琴賦》：「既豐贍以多姿，又善始而令終，嗟姣妙以弘麗，何變態之無窮。」
|
|
拔幟
瀏覽人次:0
收藏人次:0
比喻以計謀戰勝敵人，取而代之。參見「拔幟易幟」條。南朝陳．張正見〈賦得韓信〉詩：「沉沙擁急水，拔幟上危城。」唐．魏徵〈唐故邢國公李密墓誌銘〉：「至於三令五申之法、七縱七擒之功、出天入地之奇、拔幟擁沙之策，莫不動如神化，應變無窮。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士