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一丁不識
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民的反感。他的兩個從官韋雍、張宗厚行為囂張跋扈，常吃喝玩樂直到深夜，喝醉酒還要大隊人馬護送他們回家，燭火照得整條街通亮。看到不滿意的事就亂罵大叫，還對士兵說：「現在天下太平，你們會拉弓射箭有什麼用？還不如去認識一個『丁』字來得有用！」因為「丁」字是很容易認識的字，如果連「丁」字都不認識，那就接近文盲了。所以這句話不但誇讚了自己，也取笑了長於武藝的兵士。使得士兵們相當地氣憤，對他們深惡痛絕。後來「目不識丁」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不識字或毫無學問。
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四喜
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1.舊傳〈四喜〉詩上所指的四種喜事。即「久旱逢甘雨、他鄉遇故知、洞房花燭夜、金榜掛名時」。見宋．洪邁《容齋四筆．卷八．得意失意詩》。
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周作人
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談龍集》、《談虎集》、《永日集》、《看雲集》、《夜讀抄》、《苦茶隨筆》、《風雨談》、《瓜豆集》、《秉燭談》、《苦口甘口》、《過去的工作》、《知堂文集》。詩集：《過去的生命》。小說集：《孤兒記》。論文集：《藝術與生活》、《中國新文學的源流》。論著：《歐洲文學史》。文學史料集《魯迅的故家》、《魯迅小說裡的人物》、《魯迅的青年時代》回憶錄：《知堂回想錄》。著作日語譯本：《北京の菓子》、《周作人隨筆集》、《中國新文學の源流》、《周作人文芸隨筆抄》、《瓜豆集》、《結縁豆》、《魯迅の故家》、《日本文化を語る》、《水の中のもの―周作人...
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糊紙
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：『十方眾生，七月十五日，僧自恣時，當為七世父母及現在父母厄難中者，具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷臥具、盡世甘美以著盆中，供養十方大德眾僧。當此之日，一切聖眾，或在山間禪定、或得四道果、或在樹下經行、或六通自在教化聲聞緣覺、或十地菩薩大人，權現比丘，在大眾中，皆同一心，受缽和羅飯，具清淨戒，聖眾之道，其德汪洋。其有供養此等自恣僧者，現世父母、六親眷屬，得出三塗之苦應時解脫，衣食自然；若父母現在者，福樂百年；若七世父母生天，自在化生，入天華光。』」註2. 施翠峰、施慧美，《臺灣民間藝術》，（臺北市：五南，2012...
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危坐
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挺直身軀端坐。唐．元稹《鶯鶯傳》：「張生拭目危坐久之，猶疑夢寐；然而修謹以俟。」《三國演義》第四七回：「只見帳上燈燭輝煌，曹操憑几危坐。」
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斷弦
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2.喪妻。古代以琴瑟比喻夫妻，故稱喪妻為「斷弦」。唐．徐彥伯〈孤燭歎〉詩：「暖手縫輕素，嚬蛾續斷弦。」《二刻拍案驚奇》卷三：「權翰林自從斷了弦，告病回家，一年有餘，尚未續娶。」也作「斷絃」。
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掌燈
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2.職官名。掌門閣燈燭。
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無以自容
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周梅春
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生平1950年生，台南佳里。◎曾任出版社編輯得獎紀錄：◎吳濁流文學獎◎國軍文藝金像獎◎省新聞處最優作品獎◎高雄市文藝獎◎南瀛文學獎作品短篇小說集：《純淨的世界》、《夜游的魚》、《天窗》、《黃昏的追逐》等。長篇小說：《轉燭》、《看天田》、《暗夜的臉》《蝸牛角上的戰爭》《歡喜》《星座的故事》《三字經》等。評論文學雖不復往日璀璨，逐漸成為小眾文化，但文學仍舊可以審視心靈，觀照世界的良好途徑，肯擁抱文學的人，必有意想不到的收獲。她是屬於鹽份地帶出生的作家，作品也具有鹽鄉鹽民紮實生活的特質，她筆下的人物大都是腳踩堅實大地，認真過活...
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火鶴花
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火鶴花目錄1 基本資料2 介紹2.1 莖2.2 葉2.3 花2.4 果實3 參考書目4 關鍵字 基本資料學名：Anthurium spp.英文名：Anthurium、Flaming plant、Flaming lily別名：天南星佛焰包片、火燭、花燭、花燭、紅苞芋、安世蓮、尾花芋、尾仔芋、花掌、豬尾花、畫板花、火燄花...
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貓頭鷹博士