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海闊天空
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魏晉南北朝時，戰禍頻仍，人民生活朝不保夕，因此玄學盛行，崇尚出世無為的道家思想，以及神仙方術之說。在詩壇上則是盛行遊仙詩，許多知名的文人都曾經創作，如曹植、阮籍、郭璞等。這些遊仙詩或逃避現實，崇尚神仙，或藉著神仙之說以抒發自身不得志之鬱憤，對於神仙的居處和生活情態，均描寫得十分鮮活生動。在〈道士步虛詞〉一○首之中，庾信以「海闊」形容海上飄渺的仙山，用「天高」描寫懸於崑崙之巔的玄圃，景象十分高遠遼闊，亦象徵了神仙生活的自由自在、毫無拘束。後來「海闊天空」這句成語也許就從這裡演變而出，比喻心胸開闊、心情開朗，或形容無拘無束，漫無邊際的樣子。
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縣
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1.繫、掛。同「懸」。《莊子．外物》：「心若縣於天地之閒。」《史記．卷六十九．蘇秦傳》：「心搖搖然如縣旌而無所終薄。」
2.出示、揭示。同「懸」。《周禮．春官．小宗伯》：「縣衰冠之式于路門之外。」《三國志．卷五二．吳書．步騭傳》：「縣賞以顯善。」
遠、差距大。同「懸」。《漢書．卷一．高帝紀下》：「帶河阻山，縣隔千里。」
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水深火熱
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相似詞：水火倒懸
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現象學
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個口號：返回「事物本身」，也就是回到意識領域，丟開通常的思惟方式，採取「還原法」對於我們通常的判斷「懸置」起來，「加上括號，存而不論」，如此才能直覺到純意識的本質或原型，發現意識中的基本結構：「意向性」即意識總是指向有關某對象的意識。茵加登 R. Ingarden, 1893-1970：茵加登認為作品是種獨特的存在，既非實在的客體，也非觀念客體，而是一種純意向性的客體。透過審美經驗，在欣賞者欣賞或閱讀過程中對於審美對象的觀照過程，使審美經驗「預備情緒」，繼而使審美對象形成。茵加登的美學對於後起的結構主義、符號學、語意學、...
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一落千丈
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參考詞語︰千丈一落注音︰ㄑ｜ㄢ ㄓㄤˋ ｜ ㄌㄨㄛˋ漢語拼音︰qiān zhàng yī luò釋義︰高度急劇下降。見「一落千丈」條。
01.清．黃景仁〈退潭舟夜雷雨〉詩：「舟人繫纜爭性命，千丈一落分毫差。懸崖怪樹電光裡，龍顛虎倒猶盤拏。」
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言不及義
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目錄1 1.出處2 2.語譯3 3.故事內容4 4.相似詞、相反詞4.1 相似詞4.2 相反詞5 5.例句 1.出處 論語 衛靈公:[群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！] 2.語譯 形容胡亂說話，義理失當。 3.故事內容 無 4.相似詞、相反詞 相似詞 信口雌黃、夸誕不經 相反詞 口無擇言、讜言正論 5.例句 縱能口若懸河，而言不及義，其餘亦不足觀矣。
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低
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1.低矮的。如：「夜幕低垂」、「黃昏時，太陽低懸在海平面上。」
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撚
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2.握、拿。唐．杜牧〈重送〉詩：「手撚金僕姑，腰懸玉轆轤。」《水滸傳》第六回：「那漢撚著朴刀來鬥和尚。」
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瘁
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疾病。清．貝青喬〈自臨安至於潛夜宿浮溪旅店作〉詩：「村農告瘁思懸耜，山賊乘機競揭竿。」
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拎
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提。如：「他手上拎著一籃水果。」《廣韻．平聲．青韻》：「拎，手懸捻物。」
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貓頭鷹博士