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不合作
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不與人相互配合。如：「如此不合作的做事態度，令人難以與你共事。」
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妝模做樣
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此處所列為「裝模作樣」之典源，提供參考。 《鎮州臨濟慧照禪師語錄》道流1>，真佛無形，真法無相。爾2>秖3>麼幻化上頭作模作樣，設求得者，皆是野狐精魅4>，並不是真佛。是外道5>見解。夫如真學道人，並不取佛，不取菩薩羅漢，不取三界殊勝，迥無獨脫，不與物拘。乾坤倒覆，我更不疑；十方諸佛現前，為一念心喜；三塗地獄頓現，無一念心怖。緣何如此？我見諸法空相，變即有，不變即無。三界唯心，萬法唯識，所以夢幻空花，何勞把捉！ 〔注解〕
(1) 道流：道士之輩。
(2) 爾：你。
(3) 秖：通「祇」，只是。
(4) 野狐精魅：狐精妖魅。指那些裝模作樣、假裝得道之人。
(5) 外道：不正的派別。
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堊室
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沒有經過修飾或四壁用白泥粉刷的房子。是古時居喪的人所住的地方。《禮記．雜記下》：「三年之喪，言而不語，對而不問，廬堊室之中，不與人坐焉。」
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倚強欺弱
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倚仗強勢來欺負弱小。《三國演義》第一一回：「今曹操殘害百姓，倚強欺弱，何不與融同往救之？」也作「以強陵弱」、「倚強凌弱」。
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憤時嫉俗
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不合理的社會現狀，表達了憤恨，以及憎恨邪惡的勢力，似有著隱遁的決心。而這個部分讓他覺得一般人很少能夠不與禽獸異物相同，而將人類應有的性情發揮到極致的。韓愈對人生所抱持的態度是屬於入世的，因為遵行儒家思想，對於社會應當貢獻己力，而非佛老那種出世、無為的消極生活態度。後來「憤世嫉俗」這句成語就從這裡演變而出，用來形容對痛恨腐敗的社會現狀及庸俗世態的痛恨。
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四分五剖
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境，東與齊境，卒戍四方，守亭障者參列。粟糧漕庾，不下十萬。魏之地勢，故戰場也。魏1>南與2>楚3>而不與齊4>，則齊攻其東；東與齊而不與趙5>，則趙攻其北；不合於韓6>，則韓攻其西；不親於楚，則楚攻其南。此所謂四分五裂之道也。……為大王計，莫如事秦，事秦則楚、韓必不敢動；無楚、韓之患，則大王高枕而臥，國必無憂矣。」 〔注解〕
(1) 魏：戰國時的一國。其故址約在今河南省北部、山西省西南部一帶，後滅於秦。
(2) 與：接近、親近。
(3) 楚：周成王封熊繹於楚，春秋時稱王，為戰國七雄之一。領有今湖南、湖北、安徽、浙江及河南南部，後為秦所滅。
(4) 齊：戰國七雄之一。故址在今山東省北部、...
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事與志違
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此處所列為「事與願違」之典故說明，提供參考。三國魏嵇康〈幽憤〉詩是他的好友呂安為其兄呂巽誣諂繫獄，他仗義執言，卻受到牽連，在獄中藉以抒發情緒之作。他生性不與世俗同流，志在守樸全真，對於自己無端被陷害入獄，心中的哀痛和憤慨，是誰也比不上的。他感嘆身陷囹圄的殘酷事實，和本想「嗈嗈鳴鴈，奮翼北遊」──像雁一樣翱翔天際自在悠遊的願望相違背。最後他和呂安全因此被殺了。後人就以「事與願違」表示事實和願望相違背。
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夙儒
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老成博學之士。《新唐書．卷一○一．蕭瑀傳》：「非名士夙儒不與游，以清操顯。」也作「宿儒」。
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無衣
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《詩經》的篇名：(1)〈唐風〉的篇名。共二章。根據〈詩序〉：「無衣，刺晉武公也，武公始并晉國，其大夫為之請命乎天子之使，而作是詩也。」首章二句為：「豈曰無衣七兮？不如子之衣。」(2)〈秦風〉的篇名。共三章。根據〈詩序〉：「無衣，刺用兵也，秦人刺其君好攻戰，亟用兵而不與民同欲焉。」或疑為詠秦襄公護衛周平王東遷之詩。首章二句為：「豈曰無衣？與子同袍。」
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閉關卻掃
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指謝絕訪客，不與外人往來。參見「閉門卻掃」條。南朝梁．江淹〈恨賦〉：「至乃敬通見抵，罷歸田里，閉關卻掃，塞門不仕。」
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