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組織文化
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ure 參考文獻註一：謝文全（2008）。教育行政學。臺北市:高等教育文化。註二：李青芬、李雅婷、趙慕芬（編譯）（2002）。S.P. Robbins著。組織行為學。臺北市：華泰。
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非驢非馬
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據《漢書．卷九六．西域傳下》載：漢朝時西域有個龜茲（ㄑㄧㄡ ㄘˊ）國，國王曾多次來漢朝朝貢，並對漢朝的服飾、禮儀制度非常欣慕。因此，在龜茲國也仿照長安的皇宮建了一座宏大的宮殿。傳呼朝拜、撞鐘擊鼓，一切日常制度，也竭力摹仿漢朝。但西域其他國家看龜茲國王摹仿漢朝，都譏笑說：「像驢又不是驢，像馬又不是馬。倒是像驢和馬雜交生出來的騾子，真是不倫不類！」後來「非驢非馬」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻事物不倫不類。
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千載一時
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︰qiān suì yī shí釋義︰猶「千載一時」。見「千載一時」條。
01.《晉書．卷一二四．慕容雲載記》：「公自高氏名家，何能為他養子！機運難邀，千歲一時，公焉得辭也！」 參考詞語︰千載一逢注音︰ㄑ｜ㄢ ㄗㄞˇ ｜ ㄈㄥˊ漢語拼音︰qiān zǎi yī féng釋義︰猶「千載一時」。見「千載一時」條。
01.《梁書．卷一四．任昉列傳》：「顧己循涯，寔知塵忝，千載一逢，再造難答。」
02.清．馮桂芬〈致姚衡堂書〉：「此又千載一逢之機會，於此舉尤宜者也。」
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姚鼐
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人名。（西元1731～1815）字姬傳，一字夢穀，清安徽省桐城人。曾主講紫陽、鍾山各書院多年，學者稱為「惜抱先生」。性恬淡不慕榮利，論學主集義理、考證、詞章之長，不拘於漢、宋門戶，精研經學，尤以古文名世，所為文高簡深古，所選古文辭類纂，義例甚嚴，於清惟取方苞、劉大櫆二家，習古文者奉為圭臬，而有桐城派之稱。著有《惜抱軒文集》等書。
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忠義
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1.做人做事能盡心力、合義理。唐．崔融〈西征軍行遇風〉詩：「夙齡慕忠義，雅尚存孤直。」《三國演義》第四回：「今感公忠義，願棄一官，從公而逃。」
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敬仰
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敬重仰慕。《三國演義》第二九回：「此人多曾醫人疾病，軍民敬仰，不可加害。」
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精簡
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1.精心選擇。《南史．卷六一．陳慶之傳》：「陳天康中，徐陵為吏部尚書，精簡人物，縉紳之士皆嚮慕焉。」
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肉袒負荊
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頗2>爭列。已而3>相如出，望見廉頗，相如引車避匿。於是舍人4>相與諫曰：「臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。今君與廉頗同列，廉君宣惡言而君畏匿之，恐懼殊甚，且庸人尚羞之，況於將相乎！臣等不肖5>，請辭去。」藺相如固6>止之，曰：「公之視廉將軍孰與秦王7>？」曰：「不若也。」相如曰：「夫以秦王之威，而相如廷叱8>之，辱其群臣，相如雖駑，獨畏廉將軍哉？顧吾念之，彊秦之所以不敢加兵於趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共鬥，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而後私讎也。」廉頗聞之，肉袒負荊9>，因賓客至藺相如門謝罪。曰：「鄙賤之人，不知將軍寬10>之至此也。」卒11>相與驩12>，為刎頸之交13>...
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躅
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1.足跡、蹤跡。《漢書．卷一○○．敘傳上》：「伏周、孔之軌躅，馳顏、閔之極摯。」唐．丘丹〈經湛長史草堂〉詩：「偶尋野外寺，仰慕賢者躅。」
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自我防衛機制
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用當自我無法達成自己的期許時，內心多多少少會產生失望以及焦慮感，因此未達到這些願望，將會模仿自己所仰慕的對象，以增進自我價值感。 昇華作用當事人將一些不被允許的行為，漸漸導向於社會所讚許的，以及具有建設性的行為，因此使得本能的衝動得以疏導。 儀式與消解作用利用一些象徵性的儀式來消除內心的罪惡感，以及紓解內心的焦慮，舉例而言，當車禍發生時，肇事者會以鮮花或水果來慰問傷者，以解除內心的愧疚感。(註1) 關鍵字中文關鍵字：自我防衛機制英文關鍵字：Self-defense Mechanism 參考資料註1林建平/著。輔導原理與技...
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貓頭鷹博士