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狼籍盃盤
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此處所列為「杯盤狼藉」之典源，提供參考。 《史記．卷一二六．滑稽列傳．淳于髡》威王大說，置酒後宮，召髡賜之酒。問曰：「先生能飲幾何而醉？」對曰：「臣飲一斗亦醉，一石亦醉。」威王曰：「先生飲一斗而醉，惡能飲一石哉！其說可得聞乎？」髡曰：「賜酒大王之前，執法在傍，御史在後，髡恐懼俯伏而飲，不過一斗徑醉矣。若親有嚴客，髡帣韝鞠，侍酒於前，時賜餘瀝，奉觴上壽，數起，飲不過二斗徑醉矣。若朋友交遊，久不相見，卒然相睹，歡然道故，私情相語，飲可五六斗徑醉矣。若乃州閭之會，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引為曹，握手無罰，目眙不禁，前有墮珥，後有遺簪，髡竊樂此，飲可八斗而醉二參。日暮酒闌1>，合尊2>促坐3>...
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以桃代李
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此處所列為「李代桃僵」之典故說明，提供參考。「李代桃僵」原意是李樹代替桃樹受蟲咬而枯死，出自樂府古辭〈雞鳴〉：「桃生露井上，李樹生桃傍。蟲來齧桃根，李樹代桃殭。樹木身相代，兄弟還相忘。」大意是：桃樹生在露井邊，而李樹則生在桃樹旁邊。有蟲來咬桃樹根，結果李樹代替桃樹受蟲咬而枯死。樹木都能以自身代替同伴枯死，患難與共，為什麼同胞兄弟卻不能像桃樹李樹一樣，顧念手足之情？這首樂府詩的作者借由李樹代桃樹死的這件事，用來諷刺兄弟間不能互助互愛。後來「李代桃僵」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻以此代彼或代人受過。
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毫光
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如毫毛般四射的光線。《三國演義》第六回：「傍有軍士指曰：『殿南有五色毫光起於井中。』堅喚軍士點起火把，下井打撈。」
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獨往獨來
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1.遊行無礙。比喻性行無所依傍。《莊子．在宥》：「出入六合，遊乎九州，獨往獨來，是謂獨有。」《列子．力命》：「獨往獨來，獨出獨入，孰能礙之。」
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渾淪吞棗
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機，不免喪身失命。江西澄散聖判，謂之東問西答，喚作不答話，不上他圈繢。若恁麼會，爭得遠錄公云：「此是傍瞥語，收在九帶中。」若恁麼會，夢也未夢見在，更帶累趙州去。有者道：「鎮州從來出大蘿蔔頭，天下人皆知；趙州從來參見南泉，天下人皆知。這僧卻更問道：『承聞和尚親見南泉，是否？』所以州向他道：『鎮州出大蘿蔔頭。』」且得沒交涉。都不恁麼會，畢竟作麼生會？他家自有通霄路。不見僧問九峰5>：「承聞和尚親見延壽6>來，是否？」峰云：「山前麥熟也未？」正對得趙州答此僧話，渾似兩個無孔鐵鎚。趙州老漢是個無事底人，你輕輕問著，便換卻你眼睛。若是知有底人，細嚼來嚥；若是不知有底人，一似渾崙7>吞個棗。 〔注解〕
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暮鼓朝鐘
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暮鼓」。這首詩表達了他居住在山中的心境。置身於京城的榮辱之外，只有秋山和屋簷相伴，佛寺中早晨的鐘聲和傍晚的鼓聲都無法傳到耳中，只看得到明月和孤雲高掛天空。世間的事物既分歧又複雜，還不如像那河邊的人們，平淡的過一生。詩中充分表達出遠離塵囂、淡泊名利的心意，也正反映了他在仕途上的不如意。後來「暮鼓晨鐘」這句成語除用來指佛寺中早晚報時的鐘鼓外，也用來指一日的時光，亦用來比喻使人警醒的力量。
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相倚為命
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互相依靠，共同生活。宋．陸游〈青陽夫人墓誌銘〉：「平生相倚為命兮，未嘗輕去吾親之傍。」也作「相依為命」。
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微時
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微賤的時候，指未顯貴。《史記．卷九．呂太后本紀》：「呂太后者，高祖微時妃也。」《後漢書．卷五四．楊震傳》：「南陽太守張彪與帝微時有舊恩，以車駕當至，因傍發調，多以入私。」
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水勢
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3.泳技。《水滸傳》第一一三回：「近來一冬都學得些水勢，因此無人敢來侵傍。」
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形孤影隻
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即「形單影隻」。見「形單影隻」條。01.《二刻拍案驚奇》卷三：「一來家姑相留，二來小生的形孤影隻，岑寂不過，貪著骨肉相傍，懶向外邊去了。」02.明．張鳳翼《灌園記》第三齣：「他形孤影隻，甚是淒楚，我與你須送他到彼。」
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貓頭鷹博士