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短命
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1.壽命不長、早死。《論語.雍也》:「孔子對曰:『有顏回者好學,不遷怒,不貳過,不幸短命死矣!』」漢.王充《論衡.問孔》:「成事顏淵蚤死,孔子謂之短命。」
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長驅而入
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此處所列為「長驅直入」之典源,提供參考。 《漢書.卷五二.竇田灌韓傳.韓安國》匈奴來請和親,上下其議。……恢曰:「不然。臣聞鳳鳥乘於風,聖人因於時。昔秦繆公都雍,地方三百里,知時宜之變,攻取西戎,辟地千里,并國十四,隴西、北地是也。及後蒙恬為秦侵胡,辟數千里,以河為竟,累石為城,樹榆為塞,匈奴不敢飲馬於河,置烽燧,然後敢牧馬。夫匈奴獨可以威服,不可以仁畜也。今以中國之盛,萬倍之資,遣百分之一以攻匈奴,譬猶以彊弩射且潰之癰也,必不留行矣。若是,則北發月氏可得而臣也。臣故曰擊之便。」安國曰:「不然。臣聞用兵者以飽待饑,正治以待其亂,定舍以待其勞,故接兵覆眾,伐國墮城,常坐而役敵國,此聖人之兵也。且...
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南山可移
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唐代太平公主與僧寺爭奪磨坊,對簿公堂,當時官吏皆忌憚太平公主權勢而有所偏袒,但雍州司戶李元紘判斷磨坊應還給僧寺。典出《舊唐書.卷九八.李元紘傳》。後比喻意志堅定或判決已定,絕對不可更改。清.紀昀《閱微草堂筆記.卷三.灤陽消夏錄三》:「問官申辨百端,終以為南山可移,此案不動。」也作「南山鐵案」。
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遺風餘思
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前人所遺留的風尚與情思。唐.樊宗師〈絳守居園池記〉:「絳即東雍,為守理所,稟參實沉分,氣畜兩河潤,有陶唐冀遺風餘思。」
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介士
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2.耿直之士。《漢書.卷五一.鄒陽傳》「是以申徒狄蹈雍之河」句下顏師古注引服虔曰:「殷之末世介士也。」
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過市招搖
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此處所列為「招搖過市」之典故說明,提供參考。孔子,名丘,字仲尼,春秋魯國人。生有聖德,學無常師。後來為了推行他的政治理念,帶著弟子周遊列國,首先到達衛國。在衛國住了一個多月後,有一天衛靈公約孔子一同外出,衛靈公偕同南子夫人和宦官雍渠同坐一輛車,而讓孔子乘坐副車跟隨在後,經過街道時,大事張揚引起人民的注意。於是孔子就很感慨地說:「我沒見過喜好美德就像喜歡美人那樣的人。」覺得衛靈公這樣對待他是一種恥辱,就離開了衛國。後來「招搖過市」這句成語就從這裡演變而出,用來指故意在人多的地方炫耀自己,以引人注意。
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不可為
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不可作為。《文選.傅毅.舞賦》:「雍容惆悵,不可為象。」《文選.曹植.三良詩》:「功名不可為,忠義我所安。」
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寇謙之
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=生平=寇謙之為北魏著名道士,和新天師道的代表人物。原名謙,字輔真。祖籍上谷昌平,自稱東漢光武帝時,雍奴侯寇恂的十三世孫。寇謙之好仙道,有絕俗之心。少年時曾修張魯之術,後遇仙人成公興,隨之入華山,採食藥物不復饑。繼隱嵩山,修道七載,聲名漸著。公元4 4 8年卒,年八十四,以道士之禮葬。=著作=無=思想觀點=寇謙之比道教的養生成仙思想,和佛教的輪迴觀念結合在一起,提出新天師道的成仙之路。=評價=寇謙之改革了道官職位的世襲制度,主張唯賢是授,信守五常,持戒修行。另外還很重視道教齋醮儀範,為道教增訂許多齋儀和儀式,奠定道教齋儀...
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泰伯
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人名。周太王長子,有弟仲雍、季歷。泰伯知太王欲立季歷,以傳其子昌,遂與仲雍奔荊蠻,以讓季歷。泰伯自號句吳,為春秋吳國的始祖。
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疥癬
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2.比喻禍患微不足道。《三國演義》第八七回:「且雍闓等乃疥癬之疾,丞相只須遣一大將討之,必然成功。」
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貓頭鷹博士