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由此
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從此，多就時或事而言。《孟子．公孫丑上》：「夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王不異矣！」漢．劉歆〈移書讓太常博士〉：「陵夷于暴秦焚經書，殺儒士，設挾書之法行是古之罪，道術由此遂滅。」
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向狐謀裘
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本指為製裘而與狐謀皮，後來或轉用成「與虎謀皮」。義猶「與虎謀皮」。見「與虎謀皮」條。01.清．黃景仁〈八月十四日夜偕華峰放舟城東醉歸歌此〉詩：「三秋忽作風籜捲，萬事不異泥絮沾。向狐謀裘豈長策，歸來面目青而黔。」
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戲論
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佛教稱違反真理，對善法的增長沒有任何利益的言論。《中論》卷一：「不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出，能說是因緣，善滅諸戲論。」
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異相
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2.佛教用語：(1)謂不同的特徵。《維摩詰所說經．卷下．見阿柹佛品第十二》：「不一相，不異相。」(2)個自的特徵。《中論》卷一：「若染及染者，先各成異相。」
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風雨飄颻
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01.清．珠泉居士《續板橋雜記．卷中．麗品》：「壬寅仲冬便道過訪，雖座上客滿，不異曩時，而風雨飄颻，漸覺朱顏非昔矣。」
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涕淚交零
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鼻涕眼淚交錯而流下。形容十分悲傷。《魏書．卷六六．崔亮傳》：「亮即為誦之，涕淚交零，聲韻不異。」也作「涕淚交流」、「涕淚交集」、「涕淚交加」、「涕淚交下」、「涕淚交垂」、「涕淚縱橫」。
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衣不重帛
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衣著簡單樸素，不求質地華美的絲織品。《尹文子．大道上》：「昔晉國苦奢，文公以儉矯之，乃衣不重帛，食不異肉。」《晉書．卷七○．劉超傳》：「加以處身清苦，衣不重帛，家無儋石之儲。」
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立命安身
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此處所列為「安身立命」之典源，提供參考。 １、「安身」：《呂氏春秋．有始覽．諭大》燕雀爭善處於一室之下，子母相哺也。姁姁焉相樂也，自以為安矣。灶突決則火上焚棟，燕雀顏色不變，是何也？乃不知禍之將及己也。為人臣免於燕雀之智者寡矣。夫為人臣者，進其爵祿富貴，父子兄弟相與比周於一國，姁姁焉相樂也，以危其社稷，其為灶突近也，而終不知也，其與燕雀之智不異矣。故曰：「天下大亂，無有安國；一國盡亂，無有安家；一家皆亂，無有安身。」此之謂也。
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神宇
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1.儀表神情。南朝宋．劉義慶《世說新語．雅量》：「子猷遽走避，不惶取屐；子敬神色怡然，徐喚左右，扶憑而出，不異平常。世以此定二王神宇。」
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同門異戶
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大同小異。漢．揚雄《法言．君子》：「吾於孫卿與，見同門而異戶也，惟聖人為不異。」清．吳汝綸〈讀荀子一〉：「大抵孟荀之學，皆出孔子。故子雲譏其同門異戶。」
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貓頭鷹博士