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不負
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不辜負，指做到或完成某種期望。漢．枚乘〈上書重諫吳王〉：「夫三淮南之計，不負其約。」《五代史平話．唐史》卷下：「如此所為，不負當年三矢告先王廟的素願。」
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彰明較著
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較，明顯。彰明較著形容非常顯明。《史記．卷六一．伯夷傳》：「盜蹠日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數千人橫行天下，竟以壽終。是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。」也作「彰明昭著」。
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罷於奔命
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四處奔走應付而感到精疲力竭。《左傳．成公七年》：「爾以讒慝貪惏事君多殺不辜，余必使爾罷於奔命以死。」《左傳．襄公二十六年》：「吳於是伐巢、取駕、克棘，入州來，楚罷於奔命，至今為患。」也作「疲於奔命」。
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幽靈
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1.死者的靈魂。《後漢書．卷四八．楊李翟應霍爰徐列傳．霍諝》：「昔東海孝婦，見枉不辜，幽靈感革，天應枯旱。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．祝盟》：「祈幽靈以取鑒，指九天以為正。」
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憊於奔命
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王子罷分子蕩之室，子反取黑要與清尹之室。巫臣1>自晉遺2>二子書，曰：「爾以讒慝貪惏3>事君，而多殺不辜4>，余必使爾罷5>於奔命以死。」巫臣請使於吳，晉侯許之。吳子壽夢說之。乃通吳于晉，以兩之一卒適吳，舍偏兩之一焉。與其射御，教吳乘車，教之戰陳，教之叛楚。寘其子狐庸焉，使為行人於吳。吳始伐楚、伐巢、伐徐，子重奔命。馬陵之會，吳入州來，子重自鄭奔命。子重、子反於是乎一歲七奔命。 〔注解〕
(1) 巫臣：一名屈巫，字子靈，春秋時楚國人，生卒年不詳。封於申，亦稱申公巫臣。與子重、子反不睦，後娶夏姬奔晉，二人即滅其族。巫臣乃自晉使吳，教吳用兵伐楚。
(2) 遺：音ㄨㄟˋ，給予。
(3) 讒慝貪...
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阿其所好
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此處所列為「投其所好」之典源，提供參考。 《孟子．公孫丑上》（公孫丑）曰：「伯夷、伊尹何如？」曰：「不同道。……則學孔子也。」「伯夷、伊尹於孔子，若是班乎？」曰：「否。自有生民以來，未有孔子也。」「然則有同與？」曰：「有，得百里之地而君之，皆能以朝諸侯、有天下；行一不義，殺一不辜，而得天下，皆不為也。是則同。」曰：「敢問其所以異？」曰：「宰我1>、子貢2>、有若3>，智足以知聖人，汙4>不至阿5>其所好。宰我曰：『以予觀於夫子，賢於堯舜遠矣。』子貢曰：『見其體而知其政，聞其樂而知其德，由百世之後，等百世之王，莫之能違也。自生民以來，未有夫子也。』有若曰：『豈惟民哉！麒麟之於走獸，鳳凰之於飛鳥，...
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遯世
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逃離人世，獨自隱居。《易經．乾卦》：「不成乎名，遯世無悶。」《老殘遊記》第六回：「若真有點濟世之才，竟自遯世，豈不辜負天地生才之心嗎？」
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赴死如歸
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結轍3>，士不旋踵4>，鼓5>之而三軍之士視死如歸，臣不如王子城父6>，請立為大司馬。決獄折中，不殺不辜，不誣無罪，臣不如賓胥無，請立為大司理。犯君顏色，進諫必忠，不辟死亡，不撓富貴，臣不如東郭牙，請立以為大諫之官。此五子者，夷吾一不如，然而以易夷吾，夷吾不為也。君若欲治國彊兵，則五子者存矣；若欲霸王，夷吾在此。」桓公曰：「善。」 〔注解〕
(1) 盡地之利：據新編諸子集成本《管子》原作「多眾盡地之利」，義難解。或疑「多眾」為衍文，今據刪。
(2) 廣牧：廣大的牧地。
(3) 結轍：車子的軌跡交錯。車不結轍，喻善於指揮戰車，使戰車不亂。
(4) 旋踵：轉身，指畏縮退後。士不旋踵，指戰士...
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父老
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1.尊敬老人的稱呼。《史記．卷一○二．馮唐傳》：「父老何自為郎？家安在？」《文選．司馬相如．難蜀父老》：「君臣易位，尊卑失序，父老不辜。」
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濟世之才
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拯救社會國家使其脫離困頓的才能。《老殘遊記》第六回：「若真有點濟世之才，竟自遯世，豈不辜負天地生才之心嗎？」
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貓頭鷹博士