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楊守愚
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懷弱者的人道主義精神。楊守愚一生以中文寫作，駕馭白話文的能力，比同期作家流暢，更可貴的是，他已把許多俚語俗諺，運用在小說之中，有時亦夾雜閩南語與日語，語言風貌獨樹一格。縱觀楊守愚的創作可以發現，由於他深受台灣新文學之父賴和的影響，作品的取材及主題呈現上，都與賴和有許多雷同之處，如︰對日人殖民政策的反抗、對農民階級生活的描繪。不過多位論者指出，楊守愚的思考廣度顯然走得比賴和更遠。他書寫的主題集中於呈現日據時期地主階級與日本殖民者間的利益勾結，與對農民階級盡行剝削、壓迫的慘況，由此反映出一個社會結構性的問題。楊守愚的創作不僅...
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豹死留皮
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比喻人死後當有美名留傳後世。《新五代史．卷三二．死節傳．王彥章傳》：「彥章武人不知書，常為俚語謂人曰：『豹死留皮，人死留名。』」也作「虎死留皮」。
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里語
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民間流傳的俗語。《史記．卷一○六．吳王濞傳》：「里語有之：『舐穅及米。』」三國魏．曹丕《典論論文》：「里語曰：『家有敝帚，享之千金。』此不自見之患也。」也作「俚言」、「俚語」。
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無足挂齒
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猶「不足掛齒」。見「不足掛齒」條。01.宋．朱弁《曲洧舊聞》卷七：「俚語有張王李趙之語，猶言是何等人，無足挂齒牙之意也。」
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鐵路便當
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在車站內部月台上販售，或是在列車上販售者，以米飯主食才算是便當，歐美地區以對於Lunch（午餐）和Dinner（晚餐）較為模糊。麵包、三明治、點心為主，雖裝在盒內販售，但並非便當。鐵路便當或稱火車便當，為鐵路車站或車廂內所販售的盒飯（粵語俚語：飯盒），日語稱作「駅弁」（Ekiben），在台灣被稱為「便當」，台語發音piān-tong（POJ、台羅）。
日本在各不同車站另有販售融入當地特有食材的鐵路便當。
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人死留名
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人不可沒沒無聞的過一輩子，要留名於後世。《新五代史．卷三二．死節傳．王彥章傳》：「彥章武人不知書，常為俚語謂人曰：『豹死留皮，人死留名。』」
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張王李趙
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泛指不重要的人物。宋．朱弁《曲洧舊聞》卷七：「俚語有『張王李趙』之語，猶言是何等人，無足掛齒牙之意也。」
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公安體
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明朝袁宏道與兄宗道、弟中道所創的文體。三袁為湖北公安人，故稱為「公安體」。以清新輕俊為特色，然間雜嘲戲俚語，有空疏之弊。也稱為「公安派」。
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俚言
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民間俚俗的語言。《新唐書．卷一六○．韋綬傳》：「方太子幼，綬數為俚言以悅太子。」《醒世姻緣傳》第二六回：「口裡說得都不知是那裡的俚言市語。」也作「里語」、「俚語」。
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粵謳
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2.粵語歌謠集。清招子庸撰，約一百二十首。內容多描寫男女愛慕之情，或對現實社會的不滿。文詞典雅，雜以大量的方言俚語，雅俗共賞。
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貓頭鷹博士