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困知勉行
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語本《禮記．中庸》：「或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之一也；或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功一也。」指艱苦學習中獲取知識，忍耐勉力下加以實踐。明．王守仁《傳習錄．卷中．答顧東橋書》：「殀壽不貳，脩身以俟者，困知勉行，學者之事也。豈可專以盡心知性為知，存心養性為行乎！」
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枉費心機
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參考詞語︰枉費心力注音︰ㄨㄤˇ ㄈㄟˋ ㄒ｜ㄣ ㄌ｜ˋ漢語拼音︰wǎng fèi xīn lì釋義︰猶「枉費心機」。見「枉費心機」條。
01.《朱子語類．卷三二．論語．雍也篇》：「不知『務民之義』，褻近鬼神，只是枉費心力。」
02.明．王守仁《傳習錄．卷中．答周道通書》：「今之為朱、陸之辨者尚已，每對朋友言正學不明已久，且不須枉費心力，為朱、陸爭是非。」 參考詞語︰枉費心神注音︰ㄨㄤˇ ㄈㄟˋ ㄒ｜ㄣ ㄕㄣˊ漢語拼音︰wǎng fèi xīn shén釋義︰猶「枉費心機」。見「枉費心機」條。
01.宋．晦庵〈滿江紅．膠擾勞生〉詞：「枉費心神空計較，兒孫自有兒孫福。」 參考詞語︰枉用心機注...
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物欲
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對物質的欲望。明．王守仁《傳習錄．卷下》：「只是物欲蔽了，須格去物欲。」
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卑南族
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盛行巫術和祭司，卑南族女性多有習巫術之俗，而由關個人生命儀式之各種祭祀，皆由巫師來擔任，所以具有固定傳習過成及社會地位，為原住民各族中最盛行巫術之族。（註一P.61） 關鍵字中文關鍵字：卑南族Keyword：Puyuma 參考資料亞磊絲‧泰吉華坦、達西屋拉彎‧畢馬、田哲益（2006）。認識台灣原住民（初版）。台北市：原產會。（註一）田哲益（2001）。台灣原住民的社會與文化（一版）。台北市：武陵。（註二）田哲益（2003）。台灣原住民生命禮俗（一版）。台北市：武陵。（註三）行政院原住民族委員會
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義和團
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清朝中葉後的祕密會黨。義和團運動的特點之一是分散性的，在各地方有不同的名稱，有大刀會、義和拳、紅燈照、梅花拳、金鐘罩、鐵布衫，長期蔓衍於山東、直隸一帶，他們利用設立神壇、畫符請神等迷信方法祕密聚眾，教授信眾修煉一種據稱可以令人刀槍不入的拳法，稱為「義和拳」。後來轉而支持清朝極力排外，改喊「扶清滅洋」。因清廷守舊派袒護，藉以驅除外人，到處焚殺教士、教民，劫掠教堂，橫行京、津間，導致八國聯軍之禍。
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心理
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2.心和理。是宋儒心性論中的重點。明．王守仁《傳習錄．卷中．答顧東橋書》：「此區區心理合一之體，知行並進之功。」
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水底撈月
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比喻白費力氣，徒勞無功。明．王守仁《傳習錄．卷下》：「若要去葭灰黍粒中求元聲，卻如水底撈月，如何可得？」
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家傳戶誦
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家家戶戶傳習誦讀。形容詩文極佳，廣受歡迎。《聊齋志異．卷五．郭生》：「時葉、繆諸公稿，風雅豔麗，家傳而戶誦之。」
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王守仁
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生平：王守仁字伯安，浙江餘姚人，生於明憲宗成化八年（西元一四七二年）九月三十日，卒於嘉靖七年（西元一五二八年）十一月二十九日，享年五十有七。以其曾結廬於會稽山陽明洞側，學者遂尊稱陽明先生。著作：陽明的哲學理論多見於其門人徐愛、錢德洪等人輯錄的《傳習錄》，後人編有《王文成公全書》，最稱完備。觀點：陽明天生聰慧，自幼豪邁不羈，喜任俠，善騎射，慨然有經營四方之志，一生經多次艱苦的磨練，始能在學問事功方面有偉大的成就。故其門人錢德洪說：「先生之學，得之患難幽獨中。」（年譜卷二陽明先生年譜序）至其思想的要義，則為「知行合一」、「靜...
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軌則
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規範法則。《魏書．卷四上．世祖紀》：「經歷久遠，傳習多失其真，故令文體錯謬，會義不愜，非所以示軌則於來世也。」《文選．左思．吳都賦》：「蓋亦先王之所高會，而四方之所軌則。」
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貓頭鷹博士