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非馬非驢
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此處所列為「非驢非馬」之典故說明，提供參考。據《漢書．卷九六．西域傳下》載：漢朝時西域有個龜茲（ㄑㄧㄡ ㄘˊ）國，國王曾多次來漢朝朝貢，並對漢朝的服飾、禮儀制度非常欣慕。因此，在龜茲國也仿照長安的皇宮建了一座宏大的宮殿。傳呼朝拜、撞鐘擊鼓，一切日常制度，也竭力摹仿漢朝。但西域其他國家看龜茲國王摹仿漢朝，都譏笑說：「像驢又不是驢，像馬又不是馬。倒是像驢和馬雜交生出來的騾子，真是不倫不類！」後來「非驢非馬」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻事物不倫不類。
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入宮
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進入皇宮。《三國演義》第二回：「靈帝病篤，召大將軍何進入宮，商議後事。」《紅樓夢》第一六回：「椒房眷屬入宮，未免有國體儀制，母女尚不能愜懷。」
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殷見
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周代諸侯聚集覲見天子的禮儀制度。《周禮．春官宗伯．大宗伯》：「春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時見曰會，殷見曰同。」也稱為「殷同」。
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井井不亂
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安穩而感到滿意知足，熱衷於堅守道德禮義且不感疲乏，運用英明的智慧洞察一切，一絲不苟地遵行禮法，掌握禮儀制度而安泰自若，會為別人的善言善行而感到溫馨快樂，也會因為別人不守名分而感到憂心忡忡，如果可以做到這些，就可以稱為聖人了。後來「井井有條」這句成語就從這裡演變而出，形容整齊有序，條理分明。出現「井井有條」的書證如宋．樓鑰〈周伯範墓誌銘〉：「經理家務，井井有條；時出其餘，以周人之急。」
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漢官威儀
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本漢代官吏的禮儀制度，泛指正統的禮儀制度。《後漢書．卷一．光武帝紀上》：「老吏或垂涕曰：『不圖今日復見漢官威儀。』」
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殷同
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周代諸侯聚集覲見天子的禮儀制度。《周禮．秋官司寇．大行人》：「殷同以施天下之政。」漢．鄭玄．注：「殷同，即殷見也。王十二歲一巡守。若不巡守，則殷同。殷同者，六服盡朝。」也稱為「殷見」。
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井井有方
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安穩而感到滿意知足，熱衷於堅守道德禮義且不感疲乏，運用英明的智慧洞察一切，一絲不苟地遵行禮法，掌握禮儀制度而安泰自若，會為別人的善言善行而感到溫馨快樂，也會因為別人不守名分而感到憂心忡忡，如果可以做到這些，就可以稱為聖人了。後來「井井有條」這句成語就從這裡演變而出，形容整齊有序，條理分明。出現「井井有條」的書證如宋．樓鑰〈周伯範墓誌銘〉：「經理家務，井井有條；時出其餘，以周人之急。」
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小見
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2.一種漢代諸侯覲見天子的儀制。非正式的朝見，僅於禁門之內宴見。《史記．卷五八．梁孝王世家．褚少孫補曰》：「小見者，燕見於禁門內，飲於省中，非士人所得人也。」
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午門
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舊日皇城的正門。為群臣待朝候旨的地方。明．葉憲祖《易水寒》第四折：「開著午門遙北望，柘黃新帕御床高。」《儒林外史》第三五回：「到了初六日五鼓，羽林衛士擺列在午門外，鹵簿全副設了，用的傳臚的儀制，各官都在午門外候著。」
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壽民
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2.長壽的人。亦特指男性長壽者。《清會典．卷三○．禮部．儀制清吏司四》：「壽民給予『昇平人瑞』字樣，壽婦給予『貞壽之門』字樣。」
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貓頭鷹博士