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褂
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外衣。如：「短褂」、「長袍馬褂」。《清會典．卷八〇．禮部．儀制清吏司三》：「服有袍，有褂。朝服蟒袍外，皆加補褂，冬則應服端罩者加端罩。」《老殘遊記》第三回：「本日在大街上買了一疋繭綢，又買了一件大呢馬褂面子，拿回寓去叫個成衣匠做一身棉袍子馬褂。」
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名器
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1.用以分別尊卑的爵位及車服儀制。《後漢書．卷一五．來歙傳》：「愚聞為國者慎器與名，為家者畏怨重禍。俱慎名器，則下服其命；輕用怨禍，則家受其殃。」《文選．袁宏．三國名臣序贊》：「豈無鶺鴒，固慎名器。」
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井井有理
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安穩而感到滿意知足，熱衷於堅守道德禮義且不感疲乏，運用英明的智慧洞察一切，一絲不苟地遵行禮法，掌握禮儀制度而安泰自若，會為別人的善言善行而感到溫馨快樂，也會因為別人不守名分而感到憂心忡忡，如果可以做到這些，就可以稱為聖人了。後來「井井有條」這句成語就從這裡演變而出，形容整齊有序，條理分明。出現「井井有條」的書證如宋．樓鑰〈周伯範墓誌銘〉：「經理家務，井井有條；時出其餘，以周人之急。」
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禮制
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國家所定的禮儀制度。《荀子．王霸》：「天子之禮制，如是者也。」《漢書．卷一〇．成帝紀》：「聖王明禮制，以序尊卑。」
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聖母
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1.唐武后的尊號。《新唐書．卷四．則天皇后本紀》：「五月庚申，得『寶圖』于洛水。乙亥，加尊號為聖母神皇。」唐．陳子昂〈為陳御史上奉和秋景觀競渡詩表〉：「伏惟聖母神皇陛下，大虹齊聖，感月含神，玄德茂於皇階，文明照於天下。」
2.皇帝生母的尊稱。《魏書．卷一〇八．禮志四》：「又父子之親，誠是天屬之重，然聖母之德，昊天莫報，思自殞滅，豈從衰服而已。」《清史稿．卷二一．穆宗本紀一》：「九月丙戌朔，上母后皇太后徽號曰慈安，聖母皇太后徽號曰慈禧。」
3.天主教徒稱耶穌的母親瑪利亞為「聖母」。
4.民間尊稱救苦扶弱、護祐人民的婦人或女神。如：「天上聖母」。晉．葛洪《神仙傳．卷六．東陵聖母》：「東陵聖母者，廣陵海陵人也。適杜氏。師事劉綱學道，能易形變化，隱顯無方。……聖母或行理疾救人，或有所之詣。」《隋書．卷八〇．列女列傳．譙國夫人》：「後遇陳國亡，嶺南未有所附，數郡共奉夫人，號為聖母，保境安民。」
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莫怪
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2.不要怪罪。請人原諒之詞。明．阮大鋮《燕子箋》第一六齣：「莫怪我犯諱了，是茂陵霍都梁寫贈雲娘妝次十一個字兒，說得不差麼？」《儒林外史》第四六回：「老華，你莫怪我說！你雖世家大族，你家發過的老先生們離的遠了，你又不曾中過，這些官場上來往的儀制，你想是未必知道。」
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愜懷
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稱心如意。唐．孟郊〈石淙〉詩一〇首之九：「愜懷雖已多，惕慮未能整。」《紅樓夢》第一六回：「椒房眷屬入宮，未免有國體儀制，母女尚不能愜懷。」
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鹵簿
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古代皇帝出行時的儀從和警衛。後亦泛稱一般官員的儀仗。漢．蔡邕〈獨斷下〉：「天子出，車駕次第，謂之鹵簿。」《儒林外史》第三五回：「羽林衛士擺列在午門外，鹵簿全副設了，用的傳臚的儀制，各官都在午門外候著。」也作「鹵部」。
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井然不紊
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安穩而感到滿意知足，熱衷於堅守道德禮義且不感疲乏，運用英明的智慧洞察一切，一絲不苟地遵行禮法，掌握禮儀制度而安泰自若，會為別人的善言善行而感到溫馨快樂，也會因為別人不守名分而感到憂心忡忡，如果可以做到這些，就可以稱為聖人了。後來「井井有條」這句成語就從這裡演變而出，形容整齊有序，條理分明。出現「井井有條」的書證如宋．樓鑰〈周伯範墓誌銘〉：「經理家務，井井有條；時出其餘，以周人之急。」
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井井不亂
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安穩而感到滿意知足，熱衷於堅守道德禮義且不感疲乏，運用英明的智慧洞察一切，一絲不苟地遵行禮法，掌握禮儀制度而安泰自若，會為別人的善言善行而感到溫馨快樂，也會因為別人不守名分而感到憂心忡忡，如果可以做到這些，就可以稱為聖人了。後來「井井有條」這句成語就從這裡演變而出，形容整齊有序，條理分明。出現「井井有條」的書證如宋．樓鑰〈周伯範墓誌銘〉：「經理家務，井井有條；時出其餘，以周人之急。」
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貓頭鷹博士
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