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納罕     
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驚異、奇怪。《紅樓夢》第六八回：「合家之人都暗暗的納罕，說：『看他如何這等賢惠起來了！』」《文明小史》第三○回：「申大頭是沒進過省的，見了那南土街、北土街那般熱鬧買賣，也大納罕的了不得。」
國立嘉義家職     
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高級進修補習學校 60學年度試辦「幼兒教育科」，翌年3月成立附設幼稚園62學年度實施分科招生，設有綜合家政科、服裝縫製科、幼兒教育科及美容科 72學年度試辦「延長以職業教育為主的國民教育」美容科兩班納入補校教學73學年度「幼兒教育科」改為「幼兒保育科」 77學年度依教育部頒行新課程標準，「綜合家政科」改名為「家政科」;依教育部頒行新課程標準，「服裝縫製科」改名為「服裝科」;增設「食品科」85學年度家政科另設「特殊教育實驗班」，招收輕度智障學生 88...
家家戶戶     
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每家。如：「年關將近，家家戶戶趕著採買年貨。」《喻世明言．卷一．蔣興哥重會珍珠衫》：「光陰似箭，不覺殘年將盡，家家戶戶，鬧轟轟的暖火盆，放爆竹，喫合家歡耍子。」
後設架構_(meta-frameworks)     
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療的八面向，每一面向都會影響其他七個面向。採取此架構，治療者可以運用多元觀點介入，也可以作為評估，符合家庭系統的各需求。 後設架構之八面向 個體的內在家庭系統一個人性格是具有多種面貌，各種面向是源自於社會互動及發展的經驗中，可以呈現我們是誰，以及甚麼對我們是有意義的。 目的論目的是行為的動機，從行為中去了解有甚麼目的，諮商師可以評估家庭成員根據行為目的而發展出的行為是否適宜。 次序性的互動模式家庭成員的互動是依序互動的，會隨著時間前進，以多重型態一再重演。 組織性在家庭系統下，組織明顯可以從日常瑣事、家庭規則、習慣、期待...
鄒族     
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成祭的舉行而凝聚家族的情感與力量。祭祀場所以小米祭屋為主，家族裡的每一位成員都必須回家來，並且藉由聯合家族之間的互訪，達到聯誼的情感交流。收成祭是鄒族最重要的祭典，也是鄒族人的過年。（註四） 凱旋祭／戰祭（Mayasvi）凱旋祭是屬於全部落性的祭典，時間大約在二月或八月。凱旋祭主要是祭拜天神和戰神，在會所及其廣場前舉行。「Mayasvi」翻譯為「戰祭」或「瑪亞士比」，是延續鄒族精神最重要的一項祭典。 成年禮鄒族的成年儀式通常在每年的小米收穫之後舉行，若有舉行瑪雅斯比祭典，則在祭典之後舉行。傳統鄒族男子年滿十八歲後即視為成...
寸草不留     
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2.斬除得乾乾淨淨。比喻消滅殆盡。《二刻拍案驚奇》卷六：「隨順了，不去難為你合家老小；若不隨順，將他家寸草不留。」
後事     
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3.死後的事。像裝殮、棺槨、殯葬等。《三國演義》第二回：「中平六年，夏四月，靈帝病篤，召大將軍何進入宮，商議後事。」《紅樓夢》第二五回：「合家人口無不心慌，都說沒指望了，忙著將他二人的後事都治備下了。」
美國契小學(Key_School)     
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孩子有一個愉快的學習環境，從學習中發掘自己的潛能，進而達成全人格的教育；又要兼顧教師的尊嚴與士氣，符合家長的需求，教育成了國家當前最沉重的包袱。怎樣的學向，可以讓孩子學得又好、又快樂、又能培育出良好的公民?針對這個問題，美國有八位小學教師，聯合八人的智慧、力量，創辦了一所實驗小學，將當代教育界六位大師的最新理論付諸實現，並革新了教育史上對智能的定義。這就是位於美國印第安那州的「契小學」(Key School)。 二、美國契小學(Key School)的教育模式1.多元智能理論過去十年來教育界有許多新的理論及評量工具問世，...
呂赫若     
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○年代末期由遠景出版「光復前台灣文學全集卷五」：《牛車》，其中收錄〈牛車〉、〈財子壽〉、〈風水〉、〈合家平安〉、〈廟庭〉、〈月夜〉、〈清秋〉七篇小說， 是當時較完整介紹呂氏生平及作品之嚐試，成為當時了解呂赫若生平的入門書。九○年代。 首先是前衛出版《呂赫若集》，除〈牛車〉以外，另收錄〈暴風雨的故事〉、 〈婚約奇譚〉、〈萍蹤小記〉、〈女人心〉、〈逃匿者〉、〈鄰居〉、〈玉蘭花〉、〈山川草木〉、〈風頭水尾〉、〈冬夜〉等十一篇小說，呂赫若的戰前作品，包括評論與小說，陸續發表在《民眾日報》，並於1995年7月出版《呂赫若小說全集》...
家族排列     
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szormenyi-Nagy 的「家族中無形的忠誠」(Invisible Loyalties)、聯 合家族治療(Conjoint Family Therapy)創始人 Satir 的「家庭雕塑」等家族系統治療基礎,加上 Berne「溝通分析腳本」、南非祖魯族(Zulu)「處理家族內部人際關係」等實務經驗,並吸納 Brentano、 Husserl、Heidegger 的存在-現象學(existential-phenomenology)之哲學基礎,所整合發展出來的一種經驗性的家族心靈工作法(soul work)。 家族排列...
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