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嘎茲雅；女舞者     
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一種專業的埃及舞者。原文的複數型寫成Ghawazee，由於她們一個城鎮接著一個城鎮地成群遷徙，起初被認為起源於吉普賽民族。她們在街上以及咖啡屋前表演時並未戴上面紗，有時候會被請至私人住家，而通常在屋前或是庭院表演，在聖徒日的慶典，她會特別跳舞。「嘎茲雅」是說埃及語的回教徒，而她們亦使用一種外人所無法瞭解的秘密語言，稱為「西姆」（sim）。除了跳埃及當地的舞蹈外，還使用不同的物品，如披肩、棍杖、劍和花瓶，或是將燃燭放在頭上。
《A Trade Like Any Other》.
嘎巴兒     
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乾涸凝結的東西。如：「瞧你的衣服上還留著粥嘎巴兒，準是吃過早餐了！」
嘎里奧第高     
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舞名。希臘克里特島男子之環形舞，自坎尼亞（Canea）傳入，據說源自「古希臘武舞」（Pyrrhic）。此舞以豎笛及小鼓伴奏。舞者著藍白編織的背心，藍色的披風圍過肩頭，下裝為寬鬆的馬褲（vraka），並且塞入高筒皮靴中。上身穿著白棉布的長衫，且將襯衫尾端塞入馬褲，但留著像「尾巴」狀的衣物，當舞蹈時會隨著舞步搖晃。
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
嘎里瓦里     
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表演方式名稱。義大利面具舞（Mascarade）的一種版本，表示流行、即席、激發群眾興奮感的吵嚷表演方式。此詞也曾被視為諷刺性歌舞表演，大夥兒拿起各式廚房炊事用具激烈相打，並配上粗魯的歌詞，載歌載舞。在法國此詞為小販吸引賓客之作法，傳入英格蘭後被巡迴木偶師取用，其哀傷之音樂有時也稱作「嘎里瓦里」，甚至此詞也上了漫畫版面。總之，它代表對吵雜聲之熱愛。
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
嘎巴倫吉；藍衣人     
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十五、十六世紀時，一些受羅馬天主教會迫害的人，稱作「嘎巴倫吉」。這些難民逃至英格蘭，以樂器演奏換取食物及住處。當時他們穿著一種「軋不丁」（gaberdine）布料的藍布衫，此型式衣物後來被「倫敦基督醫學院」（Blue-coat school）沿用為制服。其實，「藍衣」曾被認為是窮困族群的代名詞，但同時也為海軍及警方所採用。當時「嘎巴倫吉」人的吟頌歌曲和舞蹈類似行軍形式。
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
嘎戈；魔棒     
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舞具。阿拉伯語或西班牙語的說法，稱「嘎戈」，指的是棒子或綠樹枝，用來在沙地上劃出傳統占卜用的神奇圖樣；或標示出舞蹈場所之範圍。
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
嘎瑪，撒米亞     
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人名。她是埃及人，為1920年代後期開羅著名的舞者。她打破赤足跳舞的習俗，而據說她穿高跟鞋上舞台的理由，是要證明自己買得起鞋子。此項革新之舉，率先使《巴拉迪舞》〔見Raksal-baladi〕產生根本上的改變。舞者在室外表演時穿著便鞋以免受熱，是很平常的，然而高跟鞋對舞蹈具有不同的重要性，那就是改變了原本純樸的本性以及身體的重心。嘎瑪亦引進面紗的使用並出現在許多的影片中。
《Sepent of the Nile》.
阿路嘎瑪克     
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舞名。塔吉克族民間舞蹈。流傳於新疆的塔什庫爾干一帶塔吉克族聚居區。《阿路嘎瑪克》為塔吉克語，漢譯為《馬舞》。舞者為一男子，腰繫特製的馬形道具（如竹馬），邊歌邊舞或先歌後舞。歌詞內容，主要是稱讚馬如何善走山路，如何矯健頑強等。舞中表現馬的奔跑、緩行、登峰、越澗等情節，模擬馬的形態，生動逼真。主要動作有：〈跑〉、〈跳〉、〈閃〉、〈轉〉等。表演時，可單人（馬）或雙人（馬），也可配合其他歌舞形式交叉進行。該舞有專門的曲調，節奏為7/8拍。節奏樂器有：鷹笛、手鼓、熱布卜（彈撥樂器）等。
姘頭     
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非法定配偶而有性關係的任何一方。《文明小史》第二六回：「可巧有兩個流氓，帶了姘頭來看熱鬧。」《海上花列傳》第三回：「善卿挨近雙珠悄問道：『阿金有幾花姘頭嗄？』」
白耳畫眉     
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為吸引配偶或宣示領域時所謂的鳴唱；"噠噠噠"則是個體間溝通所用，但其實還有另一種邊飛行邊發出短促的"嘎嘎"聲，可能是被驚嚇才會發出。 食物以食果與蜜為主，也會在樹或葉表皮啄食節肢動物，另其覓食層次是在樹林中上層，可推知白耳畫眉的食物果實來源應該是結肉質果的闊葉喬木為主，難怪白耳畫眉只能在海拔兩千六百公尺以下的環境生存，因這海拔以上已經是針葉林，能提供食物的闊葉樹木量甚為有限。 繁殖生物學有研究學者觀察到小群的白耳畫眉同時在樹枝間停棲與移動，並且明顯...
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