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接耳交頭
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此處所列為「交頭接耳」之典源，提供參考。 《前漢書平話．卷下》眾官領旨赴宴，坐定了。陳平見是伏兵氣象，曰：「這事大變也。」俄爾坐筵，敕下樊亢為明府監宴，賜劍一口，如有筵前作鬧者，先斬後奏。樊亢告曰：「第一，筵上不得雙起；第二，筵1>上不得交頭接耳；第三，不得推醉。如違此令，當筵吃劍！」 〔注解〕
(1) 筵：宴席。
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歛襟危坐
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天地之道，日月之運，陰陽吉凶之本。二大夫再拜謁。司馬季主視其狀貌，如類有知者，即禮之，使弟子延之坐。坐定，司馬季主復理前語，分別天地之終始，日月星辰之紀，差次仁義之際，列吉凶之符，語數千言，莫不順理。宋忠1>、賈誼2>瞿然3>而悟，獵纓4>正襟危坐5>，曰：「吾望先生之狀，聽先生之辭，小子竊6>觀於世，未嘗見也。今何居之卑，何行之汙？」司馬季主捧腹大笑曰：「觀大夫類有道術者，今何言之陋也，何辭之野也！今夫子所賢者何也？所高者誰也？今何以卑汙長者？」 〔注解〕
(1) 宋忠：漢朝中大夫，生卒年不詳。
(2) 賈誼：西元前２００∼前１６８，漢朝洛陽人，為文學家兼政論家。文帝召為博士，超遷至太中...
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菜蔬
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2.菜餚。《水滸傳》第一四回：「兩個坐定，莊客鋪下果品、按酒、菜蔬、盤饌。」《儒林外史》第三七回：「當下廚役開剝了一條牛、四副羊、和祭品的餚饌菜蔬都整治起來，共備了十六席。」
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正襟安坐
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天地之道，日月之運，陰陽吉凶之本。二大夫再拜謁。司馬季主視其狀貌，如類有知者，即禮之，使弟子延之坐。坐定，司馬季主復理前語，分別天地之終始，日月星辰之紀，差次仁義之際，列吉凶之符，語數千言，莫不順理。宋忠1>、賈誼2>瞿然3>而悟，獵纓4>正襟危坐5>，曰：「吾望先生之狀，聽先生之辭，小子竊6>觀於世，未嘗見也。今何居之卑，何行之汙？」司馬季主捧腹大笑曰：「觀大夫類有道術者，今何言之陋也，何辭之野也！今夫子所賢者何也？所高者誰也？今何以卑汙長者？」 〔注解〕
(1) 宋忠：漢朝中大夫，生卒年不詳。
(2) 賈誼：西元前２００∼前１６８，漢朝洛陽人，為文學家兼政論家。文帝召為博士，超遷至太中...
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年齒
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年齡。《漢書．卷七一．雋疏于薛平彭傳．彭宣》：「臣資性淺薄，年齒老眊。」《三國演義》第五回：「眾扶紹升帳而坐，兩行依爵位年齒分列坐定。」
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相禮
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導引、襄助他人行禮。《國語．楚語上》：「問誰相禮？則華元、駟騑。」《二刻拍案驚奇》卷二五：「徐達相禮到客人坐定了席，正要『請湯！』『請酒！』是件贊唱，忽然不見了他。」也作「贊禮」。
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安坐
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安穩的靜坐，不必費神勞力。《莊子．說劍》：「大王安坐定氣，劍事已畢奏矣。」《三國演義》第四回：「使君寬懷安坐，今晚便可下榻草舍。」
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盤膝
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坐時兩腿交叉彎曲平放在地面的姿勢。《西遊記》第四一回：「真個那沙僧扯著腳，八戒扶著頭，把他拽個直，推上腳來，盤膝坐定。」《紅樓夢》第五五回：「此時探春因盤膝坐在矮板榻上，那捧盆的丫鬟走至跟前，便雙膝跪下，高捧沐盆。」也作「盤腿」、「盤坐」。
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肅襟危坐
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天地之道，日月之運，陰陽吉凶之本。二大夫再拜謁。司馬季主視其狀貌，如類有知者，即禮之，使弟子延之坐。坐定，司馬季主復理前語，分別天地之終始，日月星辰之紀，差次仁義之際，列吉凶之符，語數千言，莫不順理。宋忠1>、賈誼2>瞿然3>而悟，獵纓4>正襟危坐5>，曰：「吾望先生之狀，聽先生之辭，小子竊6>觀於世，未嘗見也。今何居之卑，何行之汙？」司馬季主捧腹大笑曰：「觀大夫類有道術者，今何言之陋也，何辭之野也！今夫子所賢者何也？所高者誰也？今何以卑汙長者？」 〔注解〕
(1) 宋忠：漢朝中大夫，生卒年不詳。
(2) 賈誼：西元前２００∼前１６８，漢朝洛陽人，為文學家兼政論家。文帝召為博士，超遷至太中...
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分例
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按習慣或規定以一定分量分配的東西。元．劉時中〈端正好．眾生靈套．貨郎〉曲：「更把贓輸錢分例米、多般兒區處的最優長，眾飢民共仰。」《水滸傳》第一九回：「請入廳上坐定，忙叫酒保安排分例酒來管待眾人。」
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我是貓頭鷹博士，
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