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養生送死     
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語本《孟子．離婁下》：「養生者不足以當大事，惟送死可以當大事。」指子女對父母生前的奉養和死後的殯葬。《禮記．禮運》：「治其麻絲以為布帛，以養生送死，以事鬼神，上帝皆從其朔。」也作「養老送終」、「養生送終」。
生意     
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商賈交易、買賣。《西遊記》第一回：「假若我與你去了，卻不誤了我的生意？老母何人奉養？」《老殘遊記》第五回：「老董在各處算飯錢，招呼生意，正忙得有勁。」
施教因材     
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影響至鉅。例如《論語．為政》中記載了子游、子夏曾分別向孔子請教孝道，孔子給了兩人不同的答案。子游雖能奉養父母，但少了敬，所以孔子回答時，強調了「敬」的重要。子夏在侍親態度欠佳，所以孔子強調愉悅容色的重要。也就是說兩人雖然問了一樣的問題，但孔子針對個別欠缺的部分作回應，所以會有不同的答案。另外，在〈雍也〉篇中孔子直接提出「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也」，這也說明了應依循個別的不同資質予以施教，才能有成效。孔門弟子三千，分列於德行、言語、政事、文學等四科，程頤認為便是依其資質與能力而分，所以說：「孔子教人，各因其材。」程頤的這段話見載於《二程集．河南程氏遺書．卷一九》，後來「因材施...
撫養     
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相似詞：培育、奉養、扶養、撫育、贍養
菽水之歡     
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比喻子女孝順奉養父母，雖是粗疏清淡的食物，也能帶給父母歡慰。參見「菽水承歡」條。明．高明《琵琶記．蔡宅祝壽》：「入則孝，出則弟，怎離白髮之雙親？到不如盡菽水之歡，甘齏鹽之分。」
席不暇煖     
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此處所列為「席不暇暖」之典源，提供參考。 ＃《淮南子．脩務》1>且古之立帝王者，非以奉養其欲也；聖人踐位者，非以逸樂其身也。為天下強掩弱，眾暴寡，詐欺愚，勇侵怯，懷知而不以相教，積財而不以相分，故立天子以齊一之。為一人聰明而不足以遍照海內，故立三公九卿以輔翼之。絕國殊俗，僻遠幽閒之處，不能被德承澤，故立諸侯以教誨之。是以地無不任，時無不應，官無隱事，國無遺利，所以衣寒食飢，養老弱而息勞倦也。若以布衣徒步之人觀之，則伊尹負鼎而干湯，呂望鼓刀而入周，百里奚轉鬻，管仲束縛，孔子2>無黔突3>，墨子4>無煖席5>。是以聖人6>不高山，不廣河7>，蒙恥辱以干8>世主，非以貪祿慕位，欲事起天下利而除萬民之...
孤苦零丁     
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此處所列為「孤苦伶仃」之典故說明，提供參考。「孤苦伶仃 」原作「零丁孤苦」，見於晉．李密〈陳情表〉。李密的父親早亡，母親又被舅舅逼迫改嫁，由祖母養育而成，故李密事奉祖母極為孝順。晉武帝時，朝廷徵召他出任官職，但李密認為祖母年事已高，不可無人奉養，故上〈陳情表〉婉辭，文中言辭哀切懇摯，武帝大為感動，於是賜予祖孫二人奴婢與食米，使他得以終養祖母。〈陳情表〉中有一段說道：「臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至於成立。」意思是說：我小時候體弱多病，一直到九歲都還沒辦法自己走路，就這樣孤單困苦地成長。文中「零丁」是個聯綿詞，為孤單沒有依靠的樣子，亦可作「伶仃」或「伶丁」，後來「孤苦伶仃」這句成語就從這裡演...
沾溉     
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2.比喻惠澤後人。《金史．卷八五．世宗諸子傳．永功傳》：「上慰之曰：『南渡後，國家比承平時有何奉養，然叔父亦未嘗沾溉。無事則置之冷地，無所顧藉。』」
風樹之悲     
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比喻父母親亡故，兒女不得奉養的悲傷。參見「風木含悲」條。
李密     
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人名。（西元224～287）字令伯，三國時蜀漢犍為郡武陽縣（今四川省彭山縣）人。父早亡，母改嫁，育於祖母。李密事奉祖母，以孝聞名。晉武帝時，徵為太子洗馬，李密以祖母年高，無人奉養，上〈陳情表〉婉辭，辭甚哀切懇摯。武帝大為感動，遂賜奴婢與食米，使得終養祖母。
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