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妄為
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不守本分而任意胡為。《三國演義》第一二○回：「至鳳凰元年，恣意妄為，窮兵屯戍，上下無不嗟怨。」《西遊記》第二四回：「從今後，再也不敢妄為。」也作「妄作」。
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怒髮沖冠
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冠，帶死牛之脅，多辭繆說，不耕而食，不織而衣，搖脣鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下學士不反其本，妄作孝弟而儌倖於封侯富貴者也。子之罪大極重，疾走歸！不然，我將以子肝益晝餔之膳！』」
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髮上衝冠
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冠，帶死牛之脅，多辭繆說，不耕而食，不織而衣，搖脣鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下學士不反其本，妄作孝弟而儌倖於封侯富貴者也。子之罪大極重，疾走歸！不然，我將以子肝益晝餔之膳！』」
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雌黃信口
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此處所列為「信口雌黃」之典故說明，提供參考。「信口雌黃」原作「口中雌黃」。魏晉南北朝時期，由於時代環境的動盪不安，道家老子和莊子的清靜無為思想，因此得以流行，許多人都喜歡以老莊思想為談論內容，王衍就是其中的一個。他每每在談論老莊玄妙的哲理時，總能侃侃而談，即使是講錯了，或是在道理上有說不通的地方，仍然不慌不忙地隨口改正，彷彿嘴裡含了雌黃，隨時改正，所以大家都稱他是「口中雌黃」。後來「信口雌黃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不顧事實真相，而隨口亂說或妄作批評。出現「信口雌黃」的書證如清．張雲璈〈察吏行〉：「太守觀察本切近，豈肯信口生雌黃。」
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怨聲盈路
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到處充滿了怨恨的聲音。形容群眾普遍怨恨、不滿。《魏書．卷八三．外戚傳下．高肇傳》：「肇既當衡軸，每事任己，本無學識，動違禮度，好改先朝舊制，出情妄作，減削封秩，抑黜勛人，由是怨聲盈路矣。」也作「怨聲滿道」。
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蘭亭詩
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矣。」豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦由今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
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口乳未乾
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守庚申
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道家稱人身有三尸神，每至庚申日，上向天帝陳說眾人罪惡，因此在這一天需整夜靜坐不眠以求避免，稱為「守庚申」。唐．段成式《酉陽雜俎．卷二．玉格》：「七守庚申三尸滅，三守庚申三尸伏。」《紅樓夢》第六三回：「更至參星禮斗，守庚申，服靈砂等妄作虛為。」
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病狂喪心
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01.宋．張耒〈本治論下〉：「昔者王莽之井田，後周之周官，房琯之車戰，嘗試之矣！譬如病狂喪心之人，越行妄作而不顧，是果何益哉！」
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勞神費力
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耗費精神體力。《紅樓夢》第六三回：「更至參星禮斗，守庚申，服靈砂等妄作虛為，過於勞神費力，反因此傷了生命的。」
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貓頭鷹博士