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上賓
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3.道家稱羽化成仙。唐．陳子昂〈續唐故中岳體元先生潘尊師碑頌〉：「遂解形而遺世，乘白雲而上賓。」唐．段成式《酉陽雜俎．卷二．支諾皋》：「取此水和而服之，即時換骨上賓。」
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松喬
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3.比喻隱士。《南齊書．卷二八．劉善明傳》：「今朝廷方相委待，詎得便學松喬邪？」唐．白居易〈早冬遊王屋自靈都抵陽臺上方望天壇偶吟成章寄溫谷周尊師中書李相公〉詩：「若不為松喬，即須作皋夔。」
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說地談天
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2.漫無邊際的高談闊論。元．馮尊師〈沁園春．曠劫威音〉詞：「大相無形，真空非有，論甚纖毫與大千。石獅子，敢胡言貉語，說地談天。」也作「談天說地」。
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漫流
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水位高過堤岸，散漫而流行。《書經．禹貢》唐．孔穎達．正義：「二水汎溢，漫流已治，從其故道。」唐．于鵠〈寄續尊師〉詩：「春木帶枯葉，新蒲生漫流。」
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方孝儒
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授，深為蜀獻王賞識，聘為世子師。洪武三十一年，朱允繼位，召孝儒入京，任翰林侍講學士。次年，值文淵閣，尊師以禮，帝讀書有疑，即召講解。凡國家大事，命孝儒就坐前批答，時宮中纂修《太祖實錄》及《類要》，孝儒任副總裁。後調文學博士，奉命與董倫、高遜志等主持京考。=著作=著有《遜志齋集》一書。=思想觀點=由於他調和了道學家和古文家的見解和文論。同時承認「文」與「道」並存的價值，因此在他以後的古文，勢必內涵與形式兼顧，而道學家的作品也必兼具古文的筆法。可見其在文學思想、理論上，直接或間接地對明清文風的影響。=評價=雖然方孝儒為民族、...
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玉案
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2.玉質的桌子。唐．劉長卿〈尋洪尊師不遇〉詩：「道書堆玉案，仙帔疊青霞。」
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大羅天
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道家指最高的天，即仙界。唐．王維〈送王尊師歸蜀拜掃〉詩：「大羅天上神仙客，濯錦江頭花柳春。」
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良工心苦
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技藝者的苦心經營。語出唐．杜甫〈題李尊師松樹障子歌〉：「已知仙客意相親，更覺良工心獨苦。」清．李漁《閒情偶寄．卷五．演習部．授曲．曲嚴分合》：「諦聽其聲，如出一口，無高低斷續之痕者，雖曰良工心苦，然作者深心，于茲埋沒。」
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鶴馭
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傳說中仙人多駕鶴升天，故用以比喻仙人或得道之士。唐．吳融〈和皮博士赴上京觀中修靈齋贈盛儀尊師兼見寄〉詩：「鶴馭已從煙際下，鳳膏還向月中焚。」今常作為哀輓婦女用語。如：「鶴馭西歸」。
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伯夷父
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神話傳說中的神仙。《呂氏春秋．孟夏紀．尊師》：「帝顓頊師伯夷父。」也稱為「伯夷」、「顓頊師」。
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貓頭鷹博士