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摹帖
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將隱約可透視的紙覆於書畫上，依其筆畫而寫，稱為「摹帖」。
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法帖
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1.供人臨摹或欣賞的名人書法拓印本。《法帖譜系．雜說上．劉丞相私第本》：「劉丞相既刻法帖於郡齋，復依仿前本，刻石十卷，以歸私第。」《儒林外史》第五五回：「他的字寫的最好，卻又不肯學古人的法帖。」
2.僧寺的公文或僧人的書簡。《水滸傳》第六回：「清長老道：『好，好。師兄多時不曾有法帖來。』」
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大補帖
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一種蒐錄大量軟體的非法盜版光碟片。
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快雪時晴帖
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晉人王羲之所寫的行書之一。因帖中有「快雪時晴，佳想安善」句而得名。帖法圓渾典雅，為淳正和暢之作。
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帖服
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順從、屈服。宋．王安石〈彰武軍節度使侍中曹穆公行狀〉：「公許之入贖自首，還故地而至者數千人，後遂帖服皆為用。」《三國演義》第九○回：「塞外蠻人方帖服，水邊鬼卒又猖狂。」也作「帖伏」。
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帖木兒
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人名。（西元1335～1405）蒙古人，元裔，奉持回教，明初據察合臺汗國故地，建國稱汗，都於撒馬爾罕，奄有伊蘭高原全部，復進略印度、土耳其，勢甚盛，史稱「帖木兒帝國」。
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拜帖
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舊時訪問人時所用的名片。明．張萱《疑耀．卷四．拜帖不古》：「古人書啟往來，及姓名相通，皆以木竹為之，所謂刺也。至宋時，王荊公居半山寺，每以金漆木版寫經書名目，往寺僧處借經，時人遂以金漆版代書帖。已而恐有宣洩，又作兩版相合，以片紙封其際，久之，其製漸精。……今之拜帖用紙，蓋起於熙寧也。」
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絳帖
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北宋潘師旦以「淳化閣帖」為底本所摹刻的帖子，二十卷。內容有所增損，因刻於絳州（今山西新絳），故稱為「絳帖」，世稱為「潘駙馬帖」。相傳潘氏死後，其二子各分得十卷。長子將上十卷抵債沒入公庫，絳州官署補刻餘卷，稱為「東庫本」；次子補刻前十卷，稱為「私家本」。後又有新絳本、偽刻十二卷本及其他翻刻本行世。原拓本傳世極少，今僅存宋拓殘本若干卷。見元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷一五．淳化閣帖》。
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名帖
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印有姓名、地址、電話、職位等的紙片。《紅樓夢》第一一回：「禮單都上上檔子了，老爺的領謝的名帖都交給各來人了。」《文明小史》第四九回：「這裡巡捕是洋老總預先關照好的，隨請他在花廳上少坐，拿了名帖進去回。」也稱為「名片」。
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帖經
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帖經為唐、宋科舉考試方式之一。據〔通典‧選舉〕載，帖經者，以所習經，掩其兩端，中間惟開一行，裁紙為經，凡帖三字，隨時增損，可否不一，或得四，或得五、得六者為通。注云，後舉人積多，故其法益難，務欲落之，至有帖孤章疑句，疑似參互者以惑之；甚者，或上抵其注，下餘一二字，使尋之難知，謂之倒援。既甚難矣，而舉人則有驅懸孤絕，索幽隱，為詩賦而誦習之，不過數十篇，難者悉詳矣，其於平文大義，或多止於表面。另〔新唐書‧選舉志〕亦載，凡明經先帖文，然後口試。而〔宋史‧選舉志〕則謂，自唐以來，所謂明經，不過帖書、墨義，觀其記誦而已，故賤其科。直至仁宗慶曆四年(1044)，進行學校科舉改革，始罷帖經、墨義（參見「...
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