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終結階段
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談有關生離死別之事，而「終結」往往與「分離」劃上等號；其二是因為終結階段並非一個特定技巧，難以在諮商師訓練課程中有系統的教授。雖然如此，最近幾年的諮商工作者已漸漸重視此階段之重要性。終結階段最主要的功能是讓諮商雙方皆明暸諮商就像萬物的變化一樣，有開始，亦有結束。尤其對兒童而言，終結階段若處理得宜，一方面能讓其學習到如何與一個陌生人建立關係及至終結關係，另一方面亦學習到如何統整現階段所學，再帶著這份學習經驗與新習得的技巧、想法，重新回到現實生活，這對兒童而言，亦是一種肯定，表示其已更成熟懂事。至於何時是最佳的終結時間，則無...
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鞭辟著裡
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行為也都能夠符合「仁」的規範，而無時無刻不為仁了。程顥的這段話見載於《二程集．河南程氏遺書．卷一一．師訓》，後來「鞭辟入裡」這句成語就從這裡演變而出，用來指研究學問要自我鞭策，深入精微之處。亦用來形容評論見解深刻透澈。出現「鞭辟入裡」的書證如清．盛宣懷〈致張香帥函〉：「此時祗有責成朱道鞭辟入裡，實事求是，勿徇情面，勿托空言，或可望有起色。」
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延師
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聘請教師。《初刻拍案驚奇》卷二○：「劉元普延師訓誨，以待成人。」《紅樓夢》第七回：「業師於去年病故。家父又年紀老邁，殘疾在身，公務繁冗，因此尚未講及再延師一事。」
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鞭約近裡
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行為也都能夠符合「仁」的規範，而無時無刻不為仁了。程顥的這段話見載於《二程集．河南程氏遺書．卷一一．師訓》，後來「鞭辟入裡」這句成語就從這裡演變而出，用來指研究學問要自我鞭策，深入精微之處。亦用來形容評論見解深刻透澈。出現「鞭辟入裡」的書證如清．盛宣懷〈致張香帥函〉：「此時祗有責成朱道鞭辟入裡，實事求是，勿徇情面，勿托空言，或可望有起色。」
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鞭擗向裡
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行為也都能夠符合「仁」的規範，而無時無刻不為仁了。程顥的這段話見載於《二程集．河南程氏遺書．卷一一．師訓》，後來「鞭辟入裡」這句成語就從這裡演變而出，用來指研究學問要自我鞭策，深入精微之處。亦用來形容評論見解深刻透澈。出現「鞭辟入裡」的書證如清．盛宣懷〈致張香帥函〉：「此時祗有責成朱道鞭辟入裡，實事求是，勿徇情面，勿托空言，或可望有起色。」
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衣不布體
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衣服破爛短少，遮蔽不住身體。形容極為窮困。唐．元稹〈同州刺史謝上表〉：「臣八歲喪父，家貧無業，母兄乞丐，以供資養。衣不布體，食不充腸，幼學三年，不蒙師訓。」也作「衣不蔽體」。
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子春之疾
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曾參的弟子樂正子春，秉承師訓，以孝著稱。一日，下堂時不慎傷足，後雖痊癒，但因妄傷髮膚，使父母擔心，有虧孝道，而面有憂色，數月不出門。見《大戴禮記．曾子大孝》。後以「子春之疾」指腳有疾病。
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祐庇
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保祐庇蔭。《初刻拍案驚奇》卷二○：「劉元普延師訓誨，以待成人。又感上天祐庇，一發修橋砌路，廣行陰德。」
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貓頭鷹博士