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銜環結草
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草結絆倒而被擄，晉軍才獲得勝利。晚上魏顆夢見老人，老人自稱是寵妾的父親，因為魏顆在父親魏武子死後，遵從父親神智清醒時的交代，將父親的寵妾改嫁，老人在戰場上將草打結絆倒杜回，是為了報答魏顆救了他女兒性命的恩情。
「銜環」一語則是出自南朝梁．吳均《續齊諧記》。內容記錄楊寶九歲時在華陰山北面，發現鴟梟攻擊一隻黃雀，結果黃雀受傷墜落在樹下，全身爬滿螻蟻，楊寶將黃雀帶回家放在巾箱中救治，以黃花餵食，百來天後黃傷癒，就飛走了。夜裡楊寶夢見一個黃衣童子，說他是西王母的使者，為了感謝楊寶救命之恩銜來四只白玉環送給他，希望楊寶的後世子孫品德清白如玉，位極三公。而「結草銜環」又有『生當銜環，死當結草』的說法，認為...
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邊緣性人格異常
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可能預示著愛的客體的喪失，然後孩子需要一些防禦機制以使他們能容忍這種攻擊性而不帶有不適當的罪惡感，能從父母處分離，能擁有本能的攻擊性也就是力比多的能量，能認識到這個危機將不會導致現實中客體的喪失、拒絕情感或削弱自尊。 5、社會文化因素現有關於邊緣型人格異常的絕大數研究和臨床報告都來自於發達國家，相關的跨文化研究比較少，因此有學者提出此症狀來自於社會文化因素被忽視或者說低估了。另一方面，也的確有學者註意到了這個問題，認為邊緣型人格異常的兵力可能對社會文化環境具有高度的敏感性。Renato&kenneth認為邊緣型人...
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兄長
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哥哥。[例]自從父親去世後，家中一切全由兄長作主。
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精力
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2.比喻專心盡力。《後漢書．卷三六．鄭興傳》：「從父受左氏春秋，精力於學。」《梁書．卷四八．儒林傳．皇侃傳》：「侃少好學，師事賀瑒，精力專門，盡通其業。」
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孝經
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行成於內，而名立於後世矣。」 諫諍章•第十五曾子曰：「若夫慈愛、恭敬、安親、揚名，則聞命矣！敢問：子從父之令，可謂孝乎？」子曰：「是何言與！是何言與！昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離於令名；父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君。故當不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎？」 感應章•第十六子曰：「昔者明王事父孝，故事天明；事母...
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辱沒
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玷辱、屈辱。[例]我們一定會聽從父親的教誨，絕不辱沒家風。
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床頭金盡
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錢財耗盡而陷於貧困。宋．陸游〈夜從父老飲酒村店作〉詩：「床頭金盡何足道，肝膽輪囷橫九區。」《聊齋志異．卷五．鴉頭》：「數年，萬金蕩然。媼見床頭金盡，旦夕加白眼。」
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承歡
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1.順從父母的意思，使父母歡喜。《儒林外史》第八回：「晚生只願家君歸田里，得以菽水承歡，這是人生至樂之事。」《紅樓夢》第七五回：「賈政見賈母喜悅，只得承歡。」
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朵思
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獨的少女時期 朵思，本名周翠卿，生長在嘉義，是家中最小的女兒。父親是醫生，高壓且強勢，三兄四姊都聽從父親命令，不是從醫就是嫁給醫生。只有朵思，不願服從父親的管制，童年十分苦悶。 在她所居的嘉義成仁街，曾出了著名的漢詩女詩人──張李德和。母親景仰這位才女，於是將日本詩人北原白秋的詩介紹給她的小女兒，打開了朵思走向文學的窗口。少女周翠卿開始大量閱讀，家裡的書看不夠，一頭栽進圖書館裡。多舛的情路，執著的創作現實是苦悶的，十三歲的少女初嚐情路失意，寄情...
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評量原則
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張或適應不良，且沒有替代關係出現時，則對兒童長期的後果會十分負面。親子間互動關係的觀察，讓專業人員能從父母那兒瞭解對家庭與兒童已證明有效的介入方法，並讓專業人員瞭解為了親子間有更成功的互動所能提供支持的途徑。從親子間互動關係的瞭解，我們應可以判斷家庭在療育過程最有利的參與程度為何。事實上，有些家庭若在療育過程扮演積極主 動的角色，應該是相當具建設性的。但也有些家庭已被他們自己與孩子的問題壓得透不過氣來，另外加給予的角色可能成為額外的負擔，是否真能對療育的效果加分，也應從長計議。不過，對所有家庭而言，早期療育若能以兒童與照...
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