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矯若驚龍     
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形容筆勢、舞姿等的伸縮、騰轉,恰如乍現之龍般耀眼奪神。《晉書.卷八○.王羲之傳》:「論者稱其筆勢,以為飄若浮雲,矯若驚龍。」
鶻崙吞棗     
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堵人口,害得這位僧人才一開口,卻只換得瞪大眼睛,不知如何接下去。趙州此番回答若是聽在有智慧人的耳內,恰如電光石火,一聞便透徹心靈。否則,想破頭了也不知所云。有人以為鎮州出產大蘿蔔頭,天下人皆知,趙州去參見南泉,也是天下人皆知。這位僧人明知故問,所以趙州才會如此回答,不跟他囉嗦。恰如曾經有僧人問九峰和尚:「是否見過延壽和尚?」九峰回答說:「山前的麥子成熟沒?」這個回答和趙州的回答剛好呼應。就像是兩枝無孔的大鐵槌,一敲就定。趙州和尚本無機心,想不到僧人輕輕一問,得了個瞪大眼睛的訝異。此番對答,若是有智慧的人,可以細嚼慢嚥,意趣無窮;沒有智慧的人,可能會像一口把棗子吞下肚,索然無味,不知所云。後來「...
渾崙吞棗     
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堵人口,害得這位僧人才一開口,卻只換得瞪大眼睛,不知如何接下去。趙州此番回答若是聽在有智慧人的耳內,恰如電光石火,一聞便透徹心靈。否則,想破頭了也不知所云。有人以為鎮州出產大蘿蔔頭,天下人皆知,趙州去參見南泉,也是天下人皆知。這位僧人明知故問,所以趙州才會如此回答,不跟他囉嗦。恰如曾經有僧人問九峰和尚:「是否見過延壽和尚?」九峰回答說:「山前的麥子成熟沒?」這個回答和趙州的回答剛好呼應。就像是兩枝無孔的大鐵槌,一敲就定。趙州和尚本無機心,想不到僧人輕輕一問,得了個瞪大眼睛的訝異。此番對答,若是有智慧的人,可以細嚼慢嚥,意趣無窮;沒有智慧的人,可能會像一口把棗子吞下肚,索然無味,不知所云。後來「...
知識統整     
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分探究領域的界限之流動性也具有不同的觀點。首先,科目之中所呈現的學科知識都是經過選擇的,它們是否能夠恰如其分地反映出學科的真實面貌?教育體系是個「安全化」的體系,學科知識乏中具有爭議的、仍在發展的、或不合主流價值的部分往往不會呈現在科目內容中。其次,科目領域比起它們所欲代表的學科,是一種具有強固範疇(hardening of the categories)的嚴格範例,彼此邊界比學科還難以跨越,因為學科邊界的跨越是認知層面的問題,而科目邊界的跨越卻往往還涉政治層面的問題。第三,科目強調靜態內容甚於動態過程,而失去學科探索時...
諸葛亮借東風     
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(歇後語)神機妙算。三國時吳蜀聯合抵禦曹操,諸事皆備,只欠東風,後得諸葛亮神機妙算,借東風以助火攻,終獲大勝。見《三國演義》第四九回。如:「老兄這計恰如諸葛亮借東風──神機妙算。」
渾淪吞棗     
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堵人口,害得這位僧人才一開口,卻只換得瞪大眼睛,不知如何接下去。趙州此番回答若是聽在有智慧人的耳內,恰如電光石火,一聞便透徹心靈。否則,想破頭了也不知所云。有人以為鎮州出產大蘿蔔頭,天下人皆知,趙州去參見南泉,也是天下人皆知。這位僧人明知故問,所以趙州才會如此回答,不跟他囉嗦。恰如曾經有僧人問九峰和尚:「是否見過延壽和尚?」九峰回答說:「山前的麥子成熟沒?」這個回答和趙州的回答剛好呼應。就像是兩枝無孔的大鐵槌,一敲就定。趙州和尚本無機心,想不到僧人輕輕一問,得了個瞪大眼睛的訝異。此番對答,若是有智慧的人,可以細嚼慢嚥,意趣無窮;沒有智慧的人,可能會像一口把棗子吞下肚,索然無味,不知所云。後來「...
過甚其詞     
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相反詞:實事求是、恰如其分
天隨人願     
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事態發展恰如所望。《醒世恆言.卷三○.李汧公窮邸遇俠客》:「且喜天隨人願,今日遇見秀才恁般魁偉相貌,一定智勇兼備。」也作「天從人願」。
渾掄吞棗     
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堵人口,害得這位僧人才一開口,卻只換得瞪大眼睛,不知如何接下去。趙州此番回答若是聽在有智慧人的耳內,恰如電光石火,一聞便透徹心靈。否則,想破頭了也不知所云。有人以為鎮州出產大蘿蔔頭,天下人皆知,趙州去參見南泉,也是天下人皆知。這位僧人明知故問,所以趙州才會如此回答,不跟他囉嗦。恰如曾經有僧人問九峰和尚:「是否見過延壽和尚?」九峰回答說:「山前的麥子成熟沒?」這個回答和趙州的回答剛好呼應。就像是兩枝無孔的大鐵槌,一敲就定。趙州和尚本無機心,想不到僧人輕輕一問,得了個瞪大眼睛的訝異。此番對答,若是有智慧的人,可以細嚼慢嚥,意趣無窮;沒有智慧的人,可能會像一口把棗子吞下肚,索然無味,不知所云。後來「...
近傍     
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靠近、接近。《永樂大典戲文三種.張協狀元.第二○出》:「貧女那賤人,……自家不因災禍,誰肯近傍你每。」《董西廂》卷二:「亂軍雖然眾,望見僧人忽地開。有若山中羊逢虎,恰如獸逢豺。弓弩如何近傍,鐵棒渾如遮箭牌。」
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