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淨土宗
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中國佛教宗派之一。唐代僧人善導依《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》、《往生論》等經義創立。主張五濁惡世的眾生要靠自力解脫很難，若乘佛的願力，只要一心持念阿彌陀佛名號，死時便能往生西方極樂世界，不再輪迴。故以念佛為主要修行方法，以往生極樂世界為目的。淨土宗奉東晉慧遠為初祖，中唐以後廣為流行，並傳入日本。也稱為「蓮宗」。
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尼僧
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出家女眾。《二刻拍案驚奇》卷二一：「王爵在後，走入庵裡，又見一個尼僧在裡面將出來。」《儒林外史》第一三回：「蘭若庵僧慧遠，具控伊徒尼僧心遠，被地棍權勿用奸拐霸占在家一案。」也作「尼姑」。
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肅然生敬
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此處所列為「肅然起敬」之典故說明，提供參考。「肅然起敬」典源作「肅然增敬」。南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》中有一則記事：淨土宗始祖慧遠大師，在廬山講學，當時他雖已老邁，依然講論不輟。他看到弟子中有人怠惰了，就說道：「桑榆之光，理無遠照；但願朝陽之暉，與時並明耳。」說自己像桑榆上的落日餘暉，已經不久人世，但弟子們就像初昇的朝陽，光熱與時俱增，希望弟子們能夠把握青春年少，及時努力。慧遠說完後，就拿起佛經，繼續登座說法。那些高材生看慧遠雖老，卻仍賣力講論，就非常莊嚴地增加了恭敬之心，因此更加努力。後來「肅然起敬」這句成語就從這裡演變而出，用來指因受感動而莊嚴地興起欽佩恭敬之心。
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迷而知反
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迷失正道而及時覺察，回歸正途。比喻知錯能改。《三國志．卷六．魏書．袁術傳》：「而陰謀不軌，以身試禍，豈不痛哉？若迷而知反，尚可以免。」晉．桓玄〈與釋慧遠書勸罷道〉：「迷而知反，去道不遠，可不三思？」
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凜然起敬
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此處所列為「肅然起敬」之典故說明，提供參考。「肅然起敬」典源作「肅然增敬」。南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》中有一則記事：淨土宗始祖慧遠大師，在廬山講學，當時他雖已老邁，依然講論不輟。他看到弟子中有人怠惰了，就說道：「桑榆之光，理無遠照；但願朝陽之暉，與時並明耳。」說自己像桑榆上的落日餘暉，已經不久人世，但弟子們就像初昇的朝陽，光熱與時俱增，希望弟子們能夠把握青春年少，及時努力。慧遠說完後，就拿起佛經，繼續登座說法。那些高材生看慧遠雖老，卻仍賣力講論，就非常莊嚴地增加了恭敬之心，因此更加努力。後來「肅然起敬」這句成語就從這裡演變而出，用來指因受感動而莊嚴地興起欽佩恭敬之心。
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悚然生敬
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此處所列為「肅然起敬」之典故說明，提供參考。「肅然起敬」典源作「肅然增敬」。南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》中有一則記事：淨土宗始祖慧遠大師，在廬山講學，當時他雖已老邁，依然講論不輟。他看到弟子中有人怠惰了，就說道：「桑榆之光，理無遠照；但願朝陽之暉，與時並明耳。」說自己像桑榆上的落日餘暉，已經不久人世，但弟子們就像初昇的朝陽，光熱與時俱增，希望弟子們能夠把握青春年少，及時努力。慧遠說完後，就拿起佛經，繼續登座說法。那些高材生看慧遠雖老，卻仍賣力講論，就非常莊嚴地增加了恭敬之心，因此更加努力。後來「肅然起敬」這句成語就從這裡演變而出，用來指因受感動而莊嚴地興起欽佩恭敬之心。
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地棍
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地痞流氓。《儒林外史》第一三回：「蕭山縣正堂吳。為地棍奸拐事：案據蘭若庵僧慧遠，具控伊徒尼僧心遠，被地棍權勿用奸拐霸占在家一案。」《二十年目睹之怪現狀》第三八回：「可是他當六門總巡的時候，有一天差役拿了個地棍來回他。」也稱為「地痞」。
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蓮社
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1.東晉慧遠法師所創設的佛教組織。參見「白蓮社」條。
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迷而不反
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迷失道路而不知回頭。《三國志．卷二八．魏書．鍾會傳》：「若偷安旦夕，迷而不反，大兵一發，玉石皆碎，雖欲悔之，亦無及也。」晉．釋慧遠〈答桓玄書〉：「可謂下士聞道而大笑之，真可謂迷而不反也。」
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白蓮社
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一種佛教團體。晉高僧慧遠在廬山虎溪東林寺與慧永、慧持及名儒劉遺民等共結白蓮社，立彌陀像，同修西方淨土業。因寺院有池栽植白蓮，故稱為「白蓮社」。簡稱為「蓮社」。
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貓頭鷹博士