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嗩吶     
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樂器名,吹管樂器。古觱篥之屬,本回族樂器,原名「蘇爾奈」。以木管為身,由細漸粗,上開八孔。木管上端為一細銅管,細銅管前端可套以蘆葦製哨子。木管下端承接一個銅質的喇叭口。音色高亢宏亮。今常見於北管、客家八音。現代國樂合奏與獨奏,常分為高音、中音、次中音、低音等不同調性嗩吶。
於是乎     
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表順序承接的連詞。《文選.司馬相如.上林賦》:「庖廚不徙,後宮不移,百官備具,於是乎背秋涉冬,天子校獵。」《文明小史》第六○回:「少不得請教那些白時事的維新黨,於是乎就有外洋留學回國考中翰林進士的那班朋友,做了手摺,請他們酌奪。」也作「于是」、「於是」。
據此     
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舊式公文用語。用於引敘下級機關來文之後,承接「等情」二字。
施惠     
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君美,杭州人。居吳山城隍廟前,以坐賈為業。公巨目美髯,好談笑。余嘗與趙君卿、陳彥實、顏君常至其家。每承接款,多有高論。詩酒之暇,唯以填詞和曲為事。有《古今砌話》,亦成一集,其好事也如此。」。 著作著《拜月亭》、《芙蓉城》、《周小郎月夜戲小喬》三劇(後兩劇今未見)
    
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語氣詞,用於句首。承接上文以發其端,無義。《漢書.卷一○○.敘傳上》:「欥中龢為庶幾兮,顏與冉又不得。」
後繼     
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跟隨在後承接繼續的。[例]許多傳統技藝由於後繼無人,遂逐漸失傳。
生之謂性     
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气稟之性,朱熹講本然之性與气質之性,朱門弟子講義理之性與气質之性。此說受到王夫之、顏元、戴震的批評。承接現象:超越本性的重獲重視,乃是受到二氏的影響,而隋唐重玄學家的道性論,則對理學家人性論的提出有相當的幫助。理學家氣質之性說的內涵,指出理學家的人性論大致可以區分為三個類型,而且與其本體、宇宙論互相建構,息息相關。張載的太虛即氣與與陽明的理氣合一都是一種體用論架構,而在其人性論中,天地之性與氣質之性亦有著非一非異的關係,道德實踐則落在盡性或盡心上;程頤為了保持其天理本性的超越地位,因此在理氣與性氣間嚴格區分形上形下關係,...
砧木     
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植物嫁接繁殖時,生根於土壤內,且承接另一株枝條者,稱為「砧木」。
采椽不斲     
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采,假借為「棌」,柞木。采椽不斲指以柞木做屋上承接瓦的木條,而不加雕飾。比喻生活簡樸。《韓非子.五蠹》:「堯之王天下也,茅茨不翦,采椽不斲。」漢.曹操〈度關山〉詩:「不及唐堯,采椽不斲。」
且說     
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姑且先說。古時說書人結束一個情節,另起一個段落時常用的語詞。章回小說中沿用以發端承接。《五代史平話.梁史.卷上》:「且說那朱溫出澗,取登州路去。」《紅樓夢》第四回:「如今且說賈雨村,因補授了應天府,一下馬,就有一件人命官司詳至案下。」
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