:::
資料庫查詢時間：390.6267 ms
共 27 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
奈何橋
瀏覽人次:0
收藏人次:0
傳說陽世和陰世之間有一座橋，很難通過，故稱為「奈何橋」。佛家認為，過了此橋就可以投生。民間的一般說法則是過了此橋就離開人世，真正的進入地獄。《西遊記》第一一回：「判官道：『陛下，那叫做奈何橋。若到陽間，切須傳記。』」
|
|
壽者相
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛教上指眾生死後，會在六道中投生的概念。《金剛般若波羅蜜經》：「須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無眾生相，無人相，無壽者相。」今多用以稱老人的容貌。
|
|
轉世
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛教指原先的生命結束，再投生成另一個新的生命體。《初刻拍案驚奇》卷七：「蓋玄宗是孔昇真人轉世，所以一心好道。」《儒林外史》第二四回：「和尚方纔知道是他父親轉世，因向那人家哭著求告，施捨在庵裡供養著。」
|
|
下地獄
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛經中描述行惡的人死後會投生地獄，受無限苦難，因此常以下地獄作為責備為惡者將受極端的苦難。《紅樓夢》第二九回：「賈母回頭道：『猴兒，猴兒，你不怕割舌頭下地獄？』」《老殘遊記二編》第六回：「德夫人卻萬不會下地獄，只是一言奉勸，不要被富貴拴住了腿要緊！」
|
|
多幸
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.僥幸。《左傳．宣公十六年》：「善人在上，則國無幸民。諺曰：『民之多幸，國之不幸也。』」唐．楊烱〈中書令汾陰公薛振行狀〉：「臣又多幸天皇任之以股肱，誓期殺身報國，致一人於堯舜。」
2.慶幸。唐．韓愈〈與大顛師書〉：「緣昨到來，未獲參謁，倘能暫垂見過，實為多幸。」《水滸傳》第二二回：「端的想殺柴進！天幸今日甚風，吹得到此，大慰平生渴仰之念！多幸，多幸！」
|
|
須陀洹
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛教修行者入聖道的果位之一。為聲聞乘初果。證得須陀洹的人必不再投生三惡道，並且決定將會解脫輪迴。須陀洹可分須陀洹向和須陀洹果。須陀洹向是指已入聖道，但還未達須陀洹果的境界。《大智度論》卷三：「彌勒佛隨眾心，為說種種法，有人得阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹。」也作「預流」。
|
|
轉世投胎
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛教上指舊的生命結束後，心識轉投生到另一個新生命體。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士