:::
資料庫查詢時間:15.6222 ms
共 27 筆資料,
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式:
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
奈何橋
瀏覽人次:0
收藏人次:0
傳說陽世和陰世之間有一座橋,很難通過,故稱為「奈何橋」。佛家認為,過了此橋就可以投生。民間的一般說法則是過了此橋就離開人世,真正的進入地獄。《西遊記》第一一回:「判官道:『陛下,那叫做奈何橋。若到陽間,切須傳記。』」
|
壽者相
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛教上指眾生死後,會在六道中投生的概念。《金剛般若波羅蜜經》:「須菩提!如我昔為歌利王割截身體,我於爾時,無我相、無眾生相,無人相,無壽者相。」今多用以稱老人的容貌。
|
轉世
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛教指原先的生命結束,再投生成另一個新的生命體。《初刻拍案驚奇》卷七:「蓋玄宗是孔昇真人轉世,所以一心好道。」《儒林外史》第二四回:「和尚方纔知道是他父親轉世,因向那人家哭著求告,施捨在庵裡供養著。」
|
下地獄
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛經中描述行惡的人死後會投生地獄,受無限苦難,因此常以下地獄作為責備為惡者將受極端的苦難。《紅樓夢》第二九回:「賈母回頭道:『猴兒,猴兒,你不怕割舌頭下地獄?』」《老殘遊記二編》第六回:「德夫人卻萬不會下地獄,只是一言奉勸,不要被富貴拴住了腿要緊!」
|
多幸
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.僥幸。《左傳.宣公十六年》:「善人在上,則國無幸民。諺曰:『民之多幸,國之不幸也。』」唐.楊烱〈中書令汾陰公薛振行狀〉:「臣又多幸天皇任之以股肱,誓期殺身報國,致一人於堯舜。」
2.慶幸。唐.韓愈〈與大顛師書〉:「緣昨到來,未獲參謁,倘能暫垂見過,實為多幸。」《水滸傳》第二二回:「端的想殺柴進!天幸今日甚風,吹得到此,大慰平生渴仰之念!多幸,多幸!」
|
須陀洹
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛教修行者入聖道的果位之一。為聲聞乘初果。證得須陀洹的人必不再投生三惡道,並且決定將會解脫輪迴。須陀洹可分須陀洹向和須陀洹果。須陀洹向是指已入聖道,但還未達須陀洹果的境界。《大智度論》卷三:「彌勒佛隨眾心,為說種種法,有人得阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹。」也作「預流」。
|
轉世投胎
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛教上指舊的生命結束後,心識轉投生到另一個新生命體。
|
![]() |
貓頭鷹博士