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挈瓶     
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汲水的小瓶。比喻小智、小見。《左傳．昭公七年》：「雖有挈瓶之知，守不假器，禮也。」《文選．陸機．文賦》：「患挈瓶之屢空，病昌言之難屬。」
攜雲挈雨     
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比喻男女相會尋歡。參見「攜雲握雨」條。元．曾瑞〈青杏子．花月酒家樓套．么〉：「攜雲挈雨，批風切月，到處綢繆。」
捉襟見肘     
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03.宋．陳著〈與孫主簿書〉：「今春二月，四境不靜，鄰震孔迫，不免挈家入山。未幾，邑吏輩乘時相脅，所藉為半歲計者，盡粥而應之無遺，……捉襟見肘，徒累有識者之所憫悼。」
東施效顰     
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《莊子．天運》孔子西遊於衛。顏淵問師金曰：「以夫子之行為奚如？」師金曰：「惜乎！而夫子其窮哉！……故禮義法度者，應時而變者也……故西施1>病心而矉2>其里，其里之醜人見之而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈3>妻子而去走。彼知矉美而不知矉之所以美。惜乎！而夫子其窮哉！」 〔注解〕 (1) 西施：春秋時之美女，越國苧蘿人，生卒年不詳。本為浣紗女，適越王句踐為吳所敗，欲獻美女以須欋政，乃令范蠡獻西施，吳王大悅，果迷惑忘政。亦稱為「西子」、「先施」。 (2) 矉：音ㄆ｜ㄣˊ，同「顰」，皺眉。 (3) 挈：音ㄑ｜ㄝˋ，帶領。
為虎作倀     
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＃唐．裴鉶《傳奇》（據《太平廣記．卷四三○．馬拯》引）1>唐長慶中，有處士馬拯性沖淡，好尋山水，不擇險峭，盡能躋攀。一日居湘中，因之衡山祝融峰，詣伏虎師。……見一老僧眉毫雪色，朴野魁梧，甚喜拯來，使僕挈囊。僧曰：「假君僕使，近縣市少鹽酪。」拯許之。僕乃挈金下山去，僧亦不知去向。俄有一馬沼山人亦獨登此來，見拯，甚相慰悅，乃告拯曰：「適來道中，遇一虎食一人，不知誰氏之子？」說其服飾，乃拯僕夫也。拯大駭。沼又云：「遙見虎食人盡，乃脫皮，改服禪衣，為一老僧也。」拯甚怖懼。……及明，僧叩門曰：「郎君起來食粥。」二子方敢啟關。食粥畢，二子計之曰：「此僧且在，我等何由下山？」遂詐僧云：「井中有異。」使窺之。...
夙夜匪懈     
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卿宰相器也。』」 02.《晉書．卷三九．荀勖列傳》：「處位者而孜孜不怠，奉職司者而夙夜不懈，則雖在挈瓶而守不假器矣。」　參考詞語︰匪懈夙宵注音︰ㄈㄟˇ　ㄒ｜ㄝˋ　ㄙㄨˋ　ㄒ｜ㄠ漢語拼音︰fěi xiè sù xiāo釋義︰即「夙夜匪懈」。見「夙夜匪懈」條。 01.宋．曾鞏〈相制二〉：「納忠左右，匪懈夙宵。」
中流砥柱     
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銜左驂4>，以入砥柱之中流。當是時也，冶少不能游，潛行，逆流百步，順流九里，得黿而殺之。左操驂尾，右挈5>黿頭，鶴躍而出。津人皆曰：『河伯也。』視之則大黿之首也。若冶之功，亦可以食桃，而無與同人矣。二子何不反桃！」抽劍而起。公孫接、田開疆曰：「吾勇不子若，功不子逮，取桃不讓，是貪也。然而不死，無勇也。」皆反其桃，挈領而死。古冶子曰：「二子死之，冶獨生之，不仁；恥人以言，而夸其聲，不義；恨乎所行，不死，無勇。雖然，二子同桃而節，冶專桃而宜。」亦反其桃，挈領而死。使者復曰：「已死矣。」公殮之以服，葬之以士禮焉。 〔注解〕 (1) 典故或見於北魏．酈道元《水經注．河水注》。 (2) 濟：過河、渡...
睥睨     
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3.窺伺。即暗中觀望動靜，等待下手機會。北齊．顏之推《顏氏家訓．誡兵》：「睥睨宮閫，幸災樂禍。」《五代史平話．漢史．卷上》：「惜乎天道好還，得國之後，坐席未溫，而郭威睥睨其間，已挈漢鼎而為周矣。」
刻     
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1.古代計時的名稱，一晝夜共分一百刻。今以十五分鐘為一刻。《周禮．夏官司馬．挈壺氏》：「縣壺」漢．鄭玄．注：「漏之箭晝夜共百刻，冬夏之間有長短焉，大史立成法，有四十八箭。」
理直氣壯     
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※＃《喻世明言．卷三一．鬧陰司司馬貌斷獄》1>司馬重湘家貧，因此無人提挈，淹滯至五十歲，空負一腔才學，不得出身，屈埋於眾之人中，心中怏怏不平。乃因酒醉，取文房四寶，且吟且寫，遂成怨詞一篇，……寫畢，諷詠再四。餘情不盡，又題八句：「得失與窮通，前生都注定；問彼注定時，何不判忠佞？善士歎沉埋，凶人得暴橫；我若作閻羅，世事皆更正。」不覺天晚，點上燈來，重湘於燈下，將前詩吟哦了數遍，猛然怒起，把詩稿向燈焚了，叫道：「老天，老天！你若還有知，將何言抵對？我司馬貌一生鯁直2>，並無奸佞，便提我到閻羅殿3>前，我也理直氣壯，不怕甚的！」說罷，自覺身子困倦，倚卓而臥。 〔注解〕 (1) 典故或見於《警世通言...
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