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太保
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2.廟祝、巫師。宋．俞琰《書齋夜話》卷一：「余謂今之巫者言神巫其體，蓋猶古之尸，故南方俚俗稱巫為太保，又呼為師人。」
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麒麟兒
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稱聰穎異常的小孩。唐．杜甫〈和江陵宋大少府暮雨春後同諸公及舍弟宴書齋〉詩：「渥洼汗血種，天上麒麟兒。」
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劇本
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一種文學作品的體裁。是戲劇藝術創作的基礎。主要由人物的對白、唱詞和舞臺指示構成。經過導演處理，用於演出的劇本，稱為「腳本」或「演出本」；不適合演出、專供閱讀的劇本，稱為「案頭劇」或「書齋劇」。
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紫宸
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1.皇宮的殿名，是唐、宋時皇帝接見百官或外國使臣的內朝正殿。唐．姚合〈酬田卿書齋即事見寄〉詩：「幽齋琴思靜，晚下紫宸朝。」
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芸窗
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書齋的別稱。以內有驅蟲之芸香，故稱。金．馮延登〈洮石硯〉詩：「芸窗盡日無人到，坐看玄雲吐翠微。」明．朱權《卓文君》第一折：「靜守芸窗，僻居顏巷。」
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菱角磨作雞頭
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（諺語）菱角，菱的果實，二至四角。雞頭，芡的果實，圓小無角。全句指有稜有角的菱角被磨成圓滑的雞頭。比喻人歷經眾多苦難挫折。宋．陸游〈書齋壁〉詩：「平生憂患苦縈纏，菱刺磨成芡實圓。」自注：「俗謂困折多者謂『菱角磨作雞頭』。」
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吳藻
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歲時，以雜劇《喬影》而聞名大江南北。 全劇只有一幕，寫東晉有“詠絮之才”的才女謝道韞，改作男兒裝，在書齋展玩自繪的男裝小影。 吳藻塑造的女扮男裝的謝道韞這一形象，逾越了當時社會中的性別界限，背離了當時傳統文化中的女子形象，表達了強烈地參與社會生活的願望，表現了朦朧的女性解放意識，代表了廣大女性的心聲。 她的老師陳文述曾勸其修道，並贈以法名“來鶴”。 在老師的鼓勵下，自丈夫去世之後，吳藻告別了以往的生活，決定一心學佛參禪。 從此，才三十餘歲的吳藻移居嘉興南湖，築“香南雪北廬”，與古城野水為伴，歸於那種青燈古佛的境界。 作...
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書房
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2.書齋。指家中讀書寫字的房間。《儒林外史》第四回：「一日，張靜齋來候問，還有話說。范舉人叫請在靈前一個小書房裡坐下。」《紅樓夢》第七八回：「王夫人命人送寶玉到書房中。」
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錢起
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憐一燈影，萬里眼中明。 銜魚翠鳥 有意蓮葉間,瞥然下高樹。 擘破得全魚,一點翠光去。 谷口書齋寄楊補闕 泉壑帶茅茨，雲霞生薜帷。 竹憐新雨後，山愛夕陽時。 閑鷺棲常早，秋花落更遲。 家僮掃蘿徑，昨與故人期。 省試湘靈鼓瑟 善鼓雲和瑟，常聞帝子靈。 馮夷空自舞，楚客不堪聽。 苦調淒金石，清音入杳冥。 蒼梧來怨慕，白芷動芳馨。 流水傳瀟浦，悲風過洞庭。 曲終人不見，江上數峰青。
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皮錫瑞
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生平皮錫瑞（1850年－1908年），字鹿門，一字麓雲，湖南善化人。景仰西漢初年傳授《尚書》的儒者伏生，故名其書齋曰「師伏堂」，學者因稱「師伏先生」。 簡介道光三十年（1850年）出生於善化，同治二年（1863年）取秀才，同治十二年（1873年）拔貢，清朝光緒五年，皮錫瑞年三十歳才開始研究經學。光緒八年（1882年）再中舉人。皮錫瑞強調「說經宜先知漢今、古文家法」。光緒二十九年癸卯（1903年）受聘於湖南師範館，講授經學、倫理兩門課程[1]。因治尚書服膺伏生，故宗今文說，被譽為」研精漢儒經訓之學，宏通詳密，多所發明」。...
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