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韋應物
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同，豈不欲殷勤。 一旦遷南郡，江湖渺無垠。寵辱良未定，君子豈緇磷。 寒暑已推斥，別離生苦辛。非將會面目，書劄何由申。 閒居寄端及重陽 山明野寺曙鍾微，雪滿幽林人跡稀。 閒居寥落生高興，無事風塵獨不歸。園林晏起，寄昭應韓明府、盧主簿 田家已耕作，井屋起晨煙。園林鳴好鳥，閒居猶獨眠。 不覺朝已晏，起來望青天。四體一舒散，情性亦忻然。 還複茅簷下，對酒思數賢。束帶理官府，簡牘盈目前。 當念中林賞，覽物遍山川。上非遇明世，庶以道自全。寄大樑諸友 分竹守南譙，弭節過梁池。雄都眾君子，出餞擁河湄。 燕謔始雲洽，方...
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E化學習
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知、情意、行為、情境等四大層面，同時注意知識的學習面、動機與意願等情緒面、技能與結果方面以及環境與社會面，讓e化學習更貼近教育的本質，避免產生太多負面的效應。
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面臨
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面對著、遇到。[例]人生難免會面臨困境，應該勇於接受挑戰，逃避只會讓自己更脆弱。
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客體關係理論
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觀點，可了解兒童幼年與重要他人關係的品質如何，若是不佳，可以想見兒童在各階段的人際關係或是自我概念均會面臨極大的挑戰，若能在此階段透過輔導工作者與兒童的互動，逐漸修復幼年的客體關係，並建立信任的依附關係，將有助於兒童往後的發展。 關鍵字中文關鍵字：客體關係理論英文關鍵字：Object Relation Theory, ORT 參考資料王文秀、田秀蘭等人著。兒童輔導原理。1997年初版。頁109-110。心理出版社股份有限公司。
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人生何處不相逢
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人雖離別，但終有會面之日。比喻世間事巧合極多，或指行事須留退路，切莫待人狠絕。《喻世明言．卷三八．任孝子烈性為神》：「恩義廣施，人生何處不相逢？冤仇莫結，路逢狹處難迴避。」《醒世恆言．卷一八．施潤澤灘闕遇友》：「彼此睜眼一認，雖然隔了六年，面貌依然，正是昔年還銀義士。正是：一葉浮萍歸大海，人生何處不相逢。」
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相親
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男女雙方經人介紹後，擇定日期，初次正式會面。宋．吳自牧《夢粱錄．卷二○．嫁娶》：「然後男家擇日，備酒禮詣女家，或借園圃，或湖舫內，兩親相見，謂之相親。」《紅樓夢》第一一八回：「平兒先看見來頭，卻也猜著八九，必是相親的。」
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蘇轍
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考官為歐陽修[2]。進士及第後，母程氏病卒，旋即返家守喪，期滿赴京候官。留京期間，曾拜謁歐，欲與韓琦會面，寫了一篇〈上樞密韓太尉書〉；23歲舉直言極諫科時，因其〈御試制科策〉中指斥仁宗歌舞飲酒，優遊無度，不問朝政，不恤民情，以出言不遜被列為下等，授商州(今陝西商縣)軍事推官；神宗即位，反對青苗法，認為地方官吏從中漁利，因而上書建議，得罪王安石，出為河南府(今河南洛陽市)推官。元豐元年(1078)蘇軾因為作詩譏諷時政獲罪，幾至於死，轍上書請求以自己的官職為兄贖罪，被貶為筠州(今江西省高安縣)監鹽酒稅。元佑元年(1086)宋...
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美式足球
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mmittee 及 Intercollegiate Athletic Association 在紐約會面，它們最終同意幾項令美式足球更安全的新球例，包括在攻防線之間設置中立區（neutral zone），以及每隊都要有至少六名球員於攻防線列陣。但最重要的改革首推將向前傳球（拋傳）合法化。這球例在當時是極具爭議性的，而且被純粹派們所嘲諷。為了令球員們於比賽時較為分散，坎普提議把球場擴闊；但與會的哈佛大學代表指他們新建成的哈佛球場沒有擴建的空間，因此採用了拋傳提議。這球例亦建立了美式足球跟其他同由橄欖球演變出來的足球類運動的...
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分離
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相反詞：聚合、相逢、會面、聚集、團聚、結合、團圓、重逢
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邊緣性人格異常
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大的缺陷，特別是在前俄狄浦斯期的分離——個體化的階段。許多理論家還認為，隨著孩子逐漸和父母分離，孩子會面臨著矛盾和罪惡感的危機。孩子的攻擊性可能預示著愛的客體的喪失，然後孩子需要一些防禦機制以使他們能容忍這種攻擊性而不帶有不適當的罪惡感，能從父母處分離，能擁有本能的攻擊性也就是力比多的能量，能認識到這個危機將不會導致現實中客體的喪失、拒絕情感或削弱自尊。 5、社會文化因素現有關於邊緣型人格異常的絕大數研究和臨床報告都來自於發達國家，相關的跨文化研究比較少，因此有學者提出此症狀來自於社會文化因素被忽視或者說低估了。另一方面...
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貓頭鷹博士