:::
共 40 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
空氣
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.不確實的訊息或輿論。[例]這件消息恐怕是有心人士故意放的空氣，千萬不要誤信才好。
|
|
開花
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.比喻事物興盛繁榮。[例]由於有心人士大力提倡，使得文化藝術的發展得以開花結果。
|
|
朝中有人好做官
瀏覽人次:0
收藏人次:0
（諺語）比喻有人情、有關係就好辦事。《兒女英雄傳》第三三回：「恰恰的被一個旁不相干的有心人聽見了，倒著實的在那裡關切，正暗合了『朝中有人好做官』的那句俗話。」也作「朝中有人好辦事」。
|
|
作繭自纏裹
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「作繭自縛」之典故說明，提供參考。蠶吐絲成繭，把自己給裹起來。這本是養蠶時常見的景象，有心人將它用來比喻人做了某事，反將自己困於其中。南朝梁誌公和尚〈十四科頌．善惡不二頌〉，頌中有：「聲聞執法坐禪，如蠶吐絲自縛」兩句。這兩句話的意思是說佛的境界不必外求，它就在我們本來的身心中。一般人不了解，一直向外去追求，於是以為坐禪可以成佛，卻不知那就像吐絲為繭，反而牢牢地把自己給困住了。所以頌中接下去說：「法性本來圓明，病愈何須執藥。」法性就是佛性，我們的佛性本來就存在的，不必靠外在修練的，就像沒生病的人何必吃藥呢？在另外一篇〈事理不二頌〉中，誌公和尚也說：「一切無非佛事，何須攝念坐禪？」意思也...
|
|
玩偶
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.比喻傀儡。如：「他身居要職，卻無實權，可謂有心人士手中的玩偶。」
|
|
吐絲自縛
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「作繭自縛」之典故說明，提供參考。蠶吐絲成繭，把自己給裹起來。這本是養蠶時常見的景象，有心人將它用來比喻人做了某事，反將自己困於其中。南朝梁誌公和尚〈十四科頌．善惡不二頌〉，頌中有：「聲聞執法坐禪，如蠶吐絲自縛」兩句。這兩句話的意思是說佛的境界不必外求，它就在我們本來的身心中。一般人不了解，一直向外去追求，於是以為坐禪可以成佛，卻不知那就像吐絲為繭，反而牢牢地把自己給困住了。所以頌中接下去說：「法性本來圓明，病愈何須執藥。」法性就是佛性，我們的佛性本來就存在的，不必靠外在修練的，就像沒生病的人何必吃藥呢？在另外一篇〈事理不二頌〉中，誌公和尚也說：「一切無非佛事，何須攝念坐禪？」意思也...
|
|
敕使
瀏覽人次:0
收藏人次:0
奉有帝王詔命的使者。《晉書．卷八五．何無忌傳》：「無忌偽著傳詔服，稱敕使，城中無敢動者。」唐．薛調《無雙傳》：「常見敕使說富平縣古押衙人間有心人，今能求之否？」
|
|
八色鳥
瀏覽人次:0
收藏人次:0
，是少有夏候鳥，近年在台中近郊和高雄美濃雙溪公園等處發現有繁殖紀錄。 面臨問題由於羽色光彩奪目，常被有心人捕捉轉販售給人當寵物，在不斷的狩獵壓力下已成稀有鳥種。<註1> 八色鳥炫風一九九五年在台灣南部的美濃雙溪谷地因八色鳥們抵返歸地而掀起了一陣八色鳥炫風。八色鳥分布在熱帶與亞熱帶的低海拔山麓乾燥地區，主要以地面為活動空間，約四月抵達台灣，繁殖後於十一月飛離台灣。曾有傳說八色鳥是明鄭的部屬羽化轉世，每年在清明前後會由各地返回駐守營地來感念故主，所以又稱八色鳥為清明鳥。那年，八色鳥讓美濃人們開始湧起愛鄉與保護環境...
|
|
枉費心計
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「枉費心機」之典故說明，提供參考。枉費，是徒勞、白費的意思。心機，則是指心思的作用，就好像機關一樣精巧，故稱之。因此「枉費心機」便是形容一個人空費心思，卻是毫無所得。如在所引典源宋．劉克莊〈諸公載酒賀余休致水村農卿有詩次韻〉詩一○首之一○中，作者形容身居高位總是會受到有心人士的覬覦，就好像住在大房屋裡，總是會有鬼怪窺伺，即使想用鐵門把他們阻擋在外，也只空費心思，沒有效果。後來「枉費心機」這句成語就從這裡演變而出，用來形容徒勞無功。
|
|
如繭自纏
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「作繭自縛」之典故說明，提供參考。蠶吐絲成繭，把自己給裹起來。這本是養蠶時常見的景象，有心人將它用來比喻人做了某事，反將自己困於其中。南朝梁誌公和尚〈十四科頌．善惡不二頌〉，頌中有：「聲聞執法坐禪，如蠶吐絲自縛」兩句。這兩句話的意思是說佛的境界不必外求，它就在我們本來的身心中。一般人不了解，一直向外去追求，於是以為坐禪可以成佛，卻不知那就像吐絲為繭，反而牢牢地把自己給困住了。所以頌中接下去說：「法性本來圓明，病愈何須執藥。」法性就是佛性，我們的佛性本來就存在的，不必靠外在修練的，就像沒生病的人何必吃藥呢？在另外一篇〈事理不二頌〉中，誌公和尚也說：「一切無非佛事，何須攝念坐禪？」意思也...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士