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協和
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3.湊合、湊在一起。元．無名氏《梧桐葉》第二折：「四季中間無日無，惟有秋深更淒楚，怎當他協和芭蕉夜窗雨。」
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教育哲學
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育哲學可說是一種理論教育學。教育的哲學分析，其實多少也是一種哲學的教育分析。教育原理是各種教育理論的湊合，其哲學的批判性、普遍性、與統整性，恐怕較不足。教育思想，或教育觀念史，是有關各種教育學派或哲學思想學派的教育理論的著述，較傾向於史實的陳述，而較缺乏哲學性的分析批判整合。至於理論教育學的建構性質，可有下述單項或科際整合的學術基礎：即心理學的、社會學的、人類學的、哲學的、論理學的性質等等。某人的教育哲學或「教育哲學」，可說是一種理論教育學。 教育哲學的學術性質教育哲學可粗分為兩種學術類型：某某人的教育哲學(a phil...
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拆東牆，補西壁
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（諺語）比喻臨時湊合應付，不是根本解決辦法。如：「如今以債還債，拆東牆，補西壁，終究不是辦法。」
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牽湊附會
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鄭樵即認為是「牽合附會」，沒有道理的。後來「牽強附會」這句成語就從這裡演變而出，用來指生拉硬扯，勉強湊合的情形。
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王勃
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在留下的一本《王子安集》已經是明代崇禎皇帝庚辰年間刻「初唐四傑」著作時，根據後人收集到的一點斷簡殘篇湊合而成的結果，因此我們無法知道他決心修佛始自何時。但根據《王子安集》，我們至少知道他20歲時還沒有決心修佛。所以他正式開始修佛大概是在20歲以後、27歲以前的某個時候。在他留下的十篇碑文中，除了那篇有名的《益州夫子廟碑》外，其餘九篇全是為佛寺寫的碑文；而《王子安集》中的最後兩篇則是《釋迦如來成道記》和《釋迦佛賦》。《釋迦如來成道記》是一篇很長的賦體文，講述釋迦牟尼佛發心修道和最後成道的經過。由於其中用到大量的佛家專門詞語...
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一線
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2.一根線。比喻微小的湊合。如：「千里姻緣一線牽」。
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天緣奇遇
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某些人正巧相遇或結合，好像上天所安排一樣。清．孔尚任《桃花扇》第三九齣：「無意之中，敲門尋宿，偏撞著卞玉京做了這葆真庵主，留俺暫住，這也是天緣奇遇。」也作「天緣湊合」。
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牽合
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1.牽強附會，勉強湊合。《新唐書．卷二○三．文藝傳下．李賀傳》：「未始先立題然後為詩，如它人牽合程課者。」
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千頭百緒
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烏合之卒
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此處所列為「烏合之眾」之典故說明，提供參考。管子（？∼西元前６４４），名夷吾，字仲，春秋齊國潁上人。初事公子糾，後事齊桓公為相。通貨積財，富國強兵，尊周室，攘戎狄，九合諸侯，一匡天下；輔佐桓公成為霸主，桓公尊為「仲父」。管子奠定齊國的法治思想，著重經濟管理，他曾說：「像烏鴉一樣暫時湊合在一起的人，因為沒有組織、沒有紀律，剛開始什麼都好商量，久了就什麼都看不對眼，互相唾棄。表面上雖然還維持良好的關係，但因為沒有交心，權力不在領導人的手上，而在屬下或幕僚，可說是暫時依附、沒有權勢的領導者。」後來「烏合之眾」被用來比喻暫時湊合，無組織、無紀律的一群人。
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