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三歸     
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1.《論語．八佾》：「管氏有三歸。」三歸說法不一，有三種：（1）娶三姓的女子。《論語．八佾》：「管氏有三歸」句下何晏集解引包咸曰：「三歸，娶三姓女。婦人謂嫁曰歸。」（2）三歸臺。漢．劉向《說苑．善說》：「管仲故築三歸之臺，以自傷於民。」（3）地名。《晏子春秋．內篇．雜下》：「身老，賞之以三歸，澤及子孫。」
集腋為裘     
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治已。亡國之君，非一人之罪也；治國之君，非一人之力也。將治亂，在乎賢使任職而不在於忠也。故智盈天下，澤及其君；忠盈天下，害及其國，故桀之所以亡，堯不能以為存，然而堯有不勝之善，而桀有運非之名，則得人與失人也。故廊廟之材，蓋非一木之枝也，粹白之裘，蓋非一狐之皮也。治亂安危，存亡榮辱之施，非一人之力也。
一木難扶     
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此處所列為「獨木難支」之典源，提供參考。 ＃《慎子．知忠》（據《群書治要．卷三七》引）1>亡國之君，非一人之罪也；治國之君，非一人之力也。將治亂，在乎賢使任職，而不在於忠也，故智盈天下，澤及其君；忠盈天下，害及其國，故桀之所以亡，堯不能以為存。然而堯有不勝之善，而桀有運非之名，則得人與失人也。故廊廟之材2>，蓋非一木之枝也；狐白之裘3>，蓋非一狐之皮也；治亂安危，存亡榮辱之施，非一人之力也。 〔注解〕 (1) 典故或見於南朝宋．劉義慶《世說新語．任誕》。 (2) 廊廟之材：蓋廊廟的建材。廊廟，指朝廷。 (3) 狐白之裘：用狐腋下的白毛皮所製成的裘，既輕軟又暖和，甚為難得，為世所珍。〔參考...
眾腋成裘     
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治已。亡國之君，非一人之罪也；治國之君，非一人之力也。將治亂，在乎賢使任職而不在於忠也。故智盈天下，澤及其君；忠盈天下，害及其國，故桀之所以亡，堯不能以為存，然而堯有不勝之善，而桀有運非之名，則得人與失人也。故廊廟之材，蓋非一木之枝也，粹白之裘，蓋非一狐之皮也。治亂安危，存亡榮辱之施，非一人之力也。
退徙三舍     
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：不善，古代君侯自謙之詞。 (4) 羽毛齒革：珍禽異獸的鳥羽、獸毛、象牙和皮革。 (5) 波及：澤及、影響到。 (6) 靈：威靈。 (7) 治兵：出兵，指開啟戰端。 (8) 辟君三舍：避開楚軍，後退九十里。辟，音ㄅ｜ˋ，通「避」，躲開、迴避。三舍，即九十里，古人以三十里為一舍。 (9) 獲命：得到允許。 (10) 左執鞭弭：左手拿著馬鞭和弓。鞭，馬鞭。弭，音ㄇ｜ˇ，沒有裝飾而末端以骨、角鑲嵌的弓。 (11) 右屬櫜鞬：右邊佩帶弓箭袋。屬，音ㄓㄨˇ，佩、繫。櫜鞬，音ㄍㄠ　ㄐ｜ㄢ，裝武器的袋子。 (12) 周旋：輾轉追逐。此指應戰。 ◎２《左傳．僖公二十八年》公說，乃拘宛春於衛，...
三族     
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1.三種親屬：(1)父母、兄弟、妻子。《史記．卷五．秦本紀》：「法初有三族之罪。」裴駰集解引張晏曰：「父母、兄弟、妻子也。」(2)父族、母族、妻族。《莊子．徐无鬼》：「夫與國君同食，澤及三族，而況父母乎？」唐．成玄英．疏：「三族，謂父母族也，妻族也。」(3)父、子、孫。《周禮．春官宗伯．小宗族》：「掌三族之別，以辨親疏。」漢．鄭玄．注：「三族謂父、子、孫。」(4)父之昆弟、己之昆弟、子之昆弟。《儀禮．士昏禮》：「惟是三族之不虞，使某也，請吉日。」漢．鄭玄．注：「三族謂父昆弟、己昆弟、子昆弟。」
重譯     
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1.輾轉翻譯。《史記．卷六○．三王世家》：「遠方殊俗，重譯而朝，澤及方外。」三國魏．應貞〈晉武帝華林園集詩〉：「越裳重譯，充我皇家。」
集翠成裘     
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治已。亡國之君，非一人之罪也；治國之君，非一人之力也。將治亂，在乎賢使任職而不在於忠也。故智盈天下，澤及其君；忠盈天下，害及其國，故桀之所以亡，堯不能以為存，然而堯有不勝之善，而桀有運非之名，則得人與失人也。故廊廟之材，蓋非一木之枝也，粹白之裘，蓋非一狐之皮也。治亂安危，存亡榮辱之施，非一人之力也。
蓼蕭     
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《詩經．小雅》的篇名。共四章。根據〈詩序〉：「蓼蕭，澤及四海也。」或指為天子燕諸侯之詩。首章二句為：「蓼彼蕭斯，零露湑兮。」
金屬元素     
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具有一定光澤及延展性，能傳熱、導電，於化合物電解分離時為陽離子的元素，如鐵、鉛等。金屬元素除汞外，常溫時均為固態。
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