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三歸     
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1.《論語.八佾》:「管氏有三歸。」三歸說法不一,有三種:(1)娶三姓的女子。《論語.八佾》:「管氏有三歸」句下何晏集解引包咸曰:「三歸,娶三姓女。婦人謂嫁曰歸。」(2)三歸臺。漢.劉向《說苑.善說》:「管仲故築三歸之臺,以自傷於民。」(3)地名。《晏子春秋.內篇.雜下》:「身老,賞之以三歸,澤及子孫。」
集腋為裘     
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治已。亡國之君,非一人之罪也;治國之君,非一人之力也。將治亂,在乎賢使任職而不在於忠也。故智盈天下,澤及其君;忠盈天下,害及其國,故桀之所以亡,堯不能以為存,然而堯有不勝之善,而桀有運非之名,則得人與失人也。故廊廟之材,蓋非一木之枝也,粹白之裘,蓋非一狐之皮也。治亂安危,存亡榮辱之施,非一人之力也。
一木難扶     
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此處所列為「獨木難支」之典源,提供參考。 #《慎子.知忠》(據《群書治要.卷三七》引)1>亡國之君,非一人之罪也;治國之君,非一人之力也。將治亂,在乎賢使任職,而不在於忠也,故智盈天下,澤及其君;忠盈天下,害及其國,故桀之所以亡,堯不能以為存。然而堯有不勝之善,而桀有運非之名,則得人與失人也。故廊廟之材2>,蓋非一木之枝也;狐白之裘3>,蓋非一狐之皮也;治亂安危,存亡榮辱之施,非一人之力也。 〔注解〕 (1) 典故或見於南朝宋.劉義慶《世說新語.任誕》。 (2) 廊廟之材:蓋廊廟的建材。廊廟,指朝廷。 (3) 狐白之裘:用狐腋下的白毛皮所製成的裘,既輕軟又暖和,甚為難得,為世所珍。〔參考...
眾腋成裘     
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治已。亡國之君,非一人之罪也;治國之君,非一人之力也。將治亂,在乎賢使任職而不在於忠也。故智盈天下,澤及其君;忠盈天下,害及其國,故桀之所以亡,堯不能以為存,然而堯有不勝之善,而桀有運非之名,則得人與失人也。故廊廟之材,蓋非一木之枝也,粹白之裘,蓋非一狐之皮也。治亂安危,存亡榮辱之施,非一人之力也。
退徙三舍     
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:不善,古代君侯自謙之詞。 (4) 羽毛齒革:珍禽異獸的鳥羽、獸毛、象牙和皮革。 (5) 波及:澤及、影響到。 (6) 靈:威靈。 (7) 治兵:出兵,指開啟戰端。 (8) 辟君三舍:避開楚軍,後退九十里。辟,音ㄅ|ˋ,通「避」,躲開、迴避。三舍,即九十里,古人以三十里為一舍。 (9) 獲命:得到允許。 (10) 左執鞭弭:左手拿著馬鞭和弓。鞭,馬鞭。弭,音ㄇ|ˇ,沒有裝飾而末端以骨、角鑲嵌的弓。 (11) 右屬櫜鞬:右邊佩帶弓箭袋。屬,音ㄓㄨˇ,佩、繫。櫜鞬,音ㄍㄠ ㄐ|ㄢ,裝武器的袋子。 (12) 周旋:輾轉追逐。此指應戰。 ◎2《左傳.僖公二十八年》公說,乃拘宛春於衛,...
三族     
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1.三種親屬:(1)父母、兄弟、妻子。《史記.卷五.秦本紀》:「法初有三族之罪。」裴駰集解引張晏曰:「父母、兄弟、妻子也。」(2)父族、母族、妻族。《莊子.徐无鬼》:「夫與國君同食,澤及三族,而況父母乎?」唐.成玄英.疏:「三族,謂父母族也,妻族也。」(3)父、子、孫。《周禮.春官宗伯.小宗族》:「掌三族之別,以辨親疏。」漢.鄭玄.注:「三族謂父、子、孫。」(4)父之昆弟、己之昆弟、子之昆弟。《儀禮.士昏禮》:「惟是三族之不虞,使某也,請吉日。」漢.鄭玄.注:「三族謂父昆弟、己昆弟、子昆弟。」
重譯     
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1.輾轉翻譯。《史記.卷六○.三王世家》:「遠方殊俗,重譯而朝,澤及方外。」三國魏.應貞〈晉武帝華林園集詩〉:「越裳重譯,充我皇家。」
集翠成裘     
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治已。亡國之君,非一人之罪也;治國之君,非一人之力也。將治亂,在乎賢使任職而不在於忠也。故智盈天下,澤及其君;忠盈天下,害及其國,故桀之所以亡,堯不能以為存,然而堯有不勝之善,而桀有運非之名,則得人與失人也。故廊廟之材,蓋非一木之枝也,粹白之裘,蓋非一狐之皮也。治亂安危,存亡榮辱之施,非一人之力也。
蓼蕭     
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《詩經.小雅》的篇名。共四章。根據〈詩序〉:「蓼蕭,澤及四海也。」或指為天子燕諸侯之詩。首章二句為:「蓼彼蕭斯,零露湑兮。」
金屬元素     
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具有一定光澤及延展性,能傳熱、導電,於化合物電解分離時為陽離子的元素,如鐵、鉛等。金屬元素除汞外,常溫時均為固態。
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