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文章最後的結語。也稱為「結筆」。
    
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一種車輛車系統。由車碟盤、車背板、卡鉗、車掌等部分組成,性能優於傳統的鼓式車。如:「現代許多新車都標榜使用碟,緊急車時不會單邊鎖死,方向安定性佳。」
    
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民間迷信人死後變為「」,故稱為「喪」。至期,回喪家,稱「回」或「歸」。《醒世恆言.卷二七.李玉英獄中訟冤》:「看這個模樣,必是觸犯了神道的,被喪打了。」
    
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凶惡的神。明.湯顯祖《牡丹亭》第三十三齣:「只說前日小姑姑,黨了凶,求藥安魂。」《聊齋志異.卷一.狐嫁女》:「貴人光臨,壓除凶,幸矣!即煩陪坐,倍益光寵。」
七十二地     
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道教謂北斗叢星中有三十六個天罡星,七十二個地星。元末明初施耐庵以此附會為小說《水滸傳》裡梁山泊的大小頭領,共一○八人。《水滸傳》第二回:「此殿內鎮鎖著三十六員天罡星,七十二座地星,共是一伯單八個魔君在裡面。」後用來比喻凶惡難惹的人物。如:「他是來自七十二地的人物,別惹他!」
    
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收場、結果。元.陳以仁《存孝打虎》第三折:「坐下馬筋力堪誇,我則見紗燈兒般轉到十數匝,我看你怎生收?」《二刻拍案驚奇》卷四:「姓楊,是本朝科甲。後來沒收,不好說得他名諱。」也作「收殺」。
    
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1.乩童離開廟壇,到外面做法。例:糖廠落成,請人來出。(糖廠落成,請人來作法驅邪。)
2.解。在凶地灑上黑狗血、公雞血,或請道士念經超渡的行為。例:輒出車禍个地方,七月半會請人來出。(常出車禍的地方,農曆七月會請人來解。)
    
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人死後若干日,其靈魂返回家門。《里語徵實.卷中下.回》引《李笠翁回辨》:「人死未卜殯殮之期,先筮回之日。」也作「歸」。
    
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止住、收住。《兒女英雄傳》第一五回:「便是我自己的人,也因我有話在前,不敢靠近,臺上的戲,也住了。」
    
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舞名。韓國的巫俗舞蹈。「Sal」之意為「」,「Puri」之意為消除,合併即為除,該舞為一種12/8拍節奏型態的舞蹈,是「咒術儀式」中的一部份,在儀式的最後演出。此舞的服裝是一般韓國婦女所穿的衣、裙,通常都是白色;頭髮梳成已婚婦女的髮髻式樣,右手拿著純白色很長的絲巾。舞者以傳統「sinawi」動作型態,緩緩舉起拿著絲巾的右手到與肩同高。當伴奏音樂轉變為波浪般的「kutnori」節奏時,肩膀動作極為特殊。當音樂演奏非常快速的「chajinmori」節奏,舞蹈便加快速度,此時的特色是急速的腳步,以及迴旋結合快步轉動。就在繞圈迴旋達到最高潮時,舞嘎然終止。此舞顯得質樸而莊嚴,富有鮮明的動感曲線,在...
Woo-il Choi《Korean Traditional Folk Culture》1988.
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