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以身試險     
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此處所列為「以身試法」之典故說明，提供參考。據《漢書．卷七六．趙尹韓張兩王傳．王尊》載，漢代王尊，是位廉潔奉公、處事嚴明、不畏豪強的官吏。在他小時候父母親過世後，就跟著伯、叔父，以幫人牧羊維生。他十分好學，牧羊之餘，熟讀史書，日後也因此而有機會擔任官職。元帝時，他被擢升為安定太守，一上任就發出公告給所屬縣衙，告誡官吏要以身作則，當人民的表率，革除貪婪鄙陋的惡習，明察謹慎的盡守職責，不要無視法律尊嚴，而親身去試探。後來「以身試法」演變為成語，用來形容無視於法律的制裁而故意犯法。
識禮知書     
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熟讀詩書，通曉禮節。比喻人有學識與教養。《野叟曝言》第五八回：「此乃罪臣家屬，籍沒入官，姓木名難兒，溫柔賢淑，識禮知書，兼通數學。」也作「知書達禮」。
文選爛，秀才半     
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宋朝文壇看重文選一書，致使文人只專意此書，故時人以「文選爛，秀才半」稱只須熟讀一部文選，就可舉秀才。宋．陸游《老學庵筆記》卷八：「國初尚文選，當時文人專意此書，……至慶曆後，惡其陳腐，諸作始一洗之。方其盛時，士子至為之語曰：『文選爛，秀才半』。」
真義     
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真正的意義。如：「學術論文必須熟讀，才能了解其中的真義。」
團體決定     
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起紛爭。6. 須有一套程序與規範，以利團體的流程進行順暢7. 流程作業需有專業分工8. 參與成員需先熟讀相關資料，進入團體討論狀況9. 會議領導人須有包容大家意見的能力，以及歸納能力 負面作用1. 團體迷思(groupthink)：當團體內部意見一致，將會導致少數人的意見受影響，產生大家皆傾向於同一個面向，而引發團體迷思。2. 團體極化(group polarization)：顧名思義深怕團體內部在討論的過程中，因彼此意見相融洽，而產生意見越演越烈，且過於冒險，進而產生所謂偏激化現象，因此此負面作用又稱為集體極端化。3....
對驢彈琴     
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此處所列為「對牛彈琴」之典故說明，提供參考。牟子（？∼西元７９年），本名牟融，東漢人，熟讀經史百家，並精通佛理，許多儒家學者都向他請教有關佛學的問題。不過牟子在對儒家學者講解佛理時，總是引用儒家的經書來作說明，有人問：「您說佛家經典那麼多，內容廣博深厚，為什麼不用佛經講解呢？」牟子答道：「你們對儒家經典的內容很熟，如果我引用儒家經典解釋佛理，你們很容易就能了解。反之，我若是引用佛典，就像對瞎子說各種漂亮顏色，對聾子演奏音樂，一點幫助也沒有。就是師曠那樣的音樂大師，無論技藝多麼精巧，也不能彈奏沒有琴弦的琴；狐貉的皮毛雖然暖和，但也不能溫暖沒有生氣的死人。例如春秋魯國的公明儀，有一次看見一頭牛在吃...
紙上譚兵     
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此處所列為「紙上談兵」之典故說明，提供參考。據《史記．卷八一．廉頗藺相如列傳．趙奢》載，戰國時趙國名將趙奢的兒子趙括，從小熟讀兵書，說起用兵的方法有條有理，自覺天下人都無法超越他。有一次，與父親談論起作戰之道時，連父親也都駁不倒他。可是趙奢並不認為這是一件值得稱頌嘉許的事，並且告訴妻子說：「作戰是一件攸關生命安危的事，而趙括卻看得太容易了，將來趙王沒有用他當將軍就罷了，如果起用他，那麼讓趙國大敗的一定就是趙括。」後來，秦國出兵攻打趙國，當時趙奢已經去世，相國藺相如又病重無法輔政，只剩大將軍廉頗獨撐大局。廉頗治軍有方，深謀遠慮，他見秦軍強大，不能硬拚，於是下令堅守營壘，不理秦軍百般挑戰，使秦兵久...
朱光潛     
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朱光潛，筆名孟實，一八九七年九月十九日出生，卒於一九八六年 ，從小受其父親嚴格的教育方式所影響，也因其父為私塾老師而進了私 塾學校，小時熟讀儒家經典四書五經，〈古文觀止〉、〈唐詩三百首〉 等，學過科舉的策論時文，但因後來進入桐城中學，習〈古文辭類纂〉 等書，於是放棄了時文，摸索古文，他的老師潘季野是一個宋詩派的詩 人，在他的教導下，朱光潛對古文和文言有很濃厚的興趣，後來他考上 了香港大學的留學考。　　在香港大學這所英國人辦的大學中，他不僅能更加增長他的文學知 識，同時也學到了許多新的事物，像英文、生物學、心理學等，後來看...
上官婉兒     
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生平上官婉兒（664年－710年），唐朝陝州陝縣人（今河南三門峽）。上官儀孫女。上官儀獲罪後被沒入宮中，上官婉兒與母親鄭氏同被配沒掖廷。母親鄭氏是太常少卿鄭休遠之姊，在鄭氏培養下，上官婉兒熟讀詩書，明達吏事。儀鳳二年（677年），以聰慧得幸於武則天，頗能詩，武后稱帝時，詔敕多出其手者，時稱「內舍人」。神龍元年（705年），唐中宗復位後，仍得中宗、韋后寵信，專掌起草詔令。成為中宗的妃子，並冊封為昭容。與太平公主亦多往來，與武三思私通。曾建議中宗擴大書館，增設學士，代朝廷品評天下詩文。又與韋后、安樂公主等人操縱政治，樹立私...
孔穎達     
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生平字衝遠（一作沖遠、仲達、沖澹），冀州衡水（今屬河北）人。孔安之子，孔子三十二代孫。唐朝經學家。生於北齊後主武平五年（574年），八歲就學，曾從劉焯問學，日誦千言，熟讀經傳，善於詞章，隋大業初，選為「明經」，授河內郡博士，補太學助教。隋末大亂，避地虎牢（今河南省滎陽汜水鎮西北）。入唐，任國子監祭酒。曾奉唐太宗命編纂《五經正義》，融合南北經學家的見解，是集魏晉南北朝以來經學大成的著作。卒於貞觀二十二年（648年），終年75歲。 著作孔穎達所疏或正義的經書包括《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》和《左傳》等。
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