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正文     
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本文或主要文句。《朱子語類．卷一一．讀書法下》：「大凡人讀書，且當虛心一意，將正文熟讀，不可便立見解。」《儒林外史》第一回：「這不過是個楔子，下面還有正文。」
神童     
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聰慧異常的幼童。《三國演義》第六九回：「子春反覆辯難，輅對答如流。從曉至暮，酒食不行。子春及眾賓客，無不歎服。於是天下號為『神童』。」《儒林外史》第四七回：「他自小七八歲上，就是個神童。後來經史子集之書，無一樣不曾熟讀。」
通徹     
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貫通明曉。《管子．明法解》：「聞禍福之事不通徹，人主迷惑而無從悟。」《儒林外史》第四七回：「他自小七八歲上，就是個神童。後來經史子集之書，無一樣不曾熟讀，無一樣不講究，無一樣不通徹。」
瓦歷斯‧諾幹     
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筆名。省立台中師院畢業，目前任教於台中自由國小。　　師專時期，瓦歷斯即開始創作，並加入「彗星詩社」，熟讀周夢蝶、余光中、洛夫、楊牧等詩家之作品，後來因接觸吳晟的詩，對詩的基本觀點，有了極大的變化，開始注意到勞苦大眾的生活。 1984 年，閱讀《夏潮雜誌》，進一步認識台灣原住民族的社會處境，他成了民族的作家。 1990 年八月創立《獵人文化雜誌》，至 1992 年十月改現為「台灣原住民人文研究中心」，致力於相關原住民資訊的處理及事件的分析，具有文化、社會運動的性質。 1993 年獲「 1992 年年度詩獎」，同年十月，更以...
對牛鼓簧     
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此處所列為「對牛彈琴」之典故說明，提供參考。牟子（？∼西元７９年），本名牟融，東漢人，熟讀經史百家，並精通佛理，許多儒家學者都向他請教有關佛學的問題。不過牟子在對儒家學者講解佛理時，總是引用儒家的經書來作說明，有人問：「您說佛家經典那麼多，內容廣博深厚，為什麼不用佛經講解呢？」牟子答道：「你們對儒家經典的內容很熟，如果我引用儒家經典解釋佛理，你們很容易就能了解。反之，我若是引用佛典，就像對瞎子說各種漂亮顏色，對聾子演奏音樂，一點幫助也沒有。就是師曠那樣的音樂大師，無論技藝多麼精巧，也不能彈奏沒有琴弦的琴；狐貉的皮毛雖然暖和，但也不能溫暖沒有生氣的死人。例如春秋魯國的公明儀，有一次看見一頭牛在吃...
攻苦食淡     
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生活刻苦，飲食粗淡。亦用於形容不求物質享受、刻苦自勵。唐．王維〈為相國王公紫芝木瓜讚并序〉：「其霜露之惕，攻苦食淡，寢苫枕塊。」宋．楊時〈俞氏墓誌銘〉：「初伯父亡子尚幼，夫人以孀稚自營，攻苦食淡，仰取俯拾，卒克有家，子孫賴之不墜先業。」《宋史．卷四五九．隱逸列傳下．徐中行》：「得瑗所授經，熟讀精思，攻苦食淡，夏不扇，冬不爐，夜不安枕者踰年。」
紙上兵     
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此處所列為「紙上談兵」之典故說明，提供參考。據《史記．卷八一．廉頗藺相如列傳．趙奢》載，戰國時趙國名將趙奢的兒子趙括，從小熟讀兵書，說起用兵的方法有條有理，自覺天下人都無法超越他。有一次，與父親談論起作戰之道時，連父親也都駁不倒他。可是趙奢並不認為這是一件值得稱頌嘉許的事，並且告訴妻子說：「作戰是一件攸關生命安危的事，而趙括卻看得太容易了，將來趙王沒有用他當將軍就罷了，如果起用他，那麼讓趙國大敗的一定就是趙括。」後來，秦國出兵攻打趙國，當時趙奢已經去世，相國藺相如又病重無法輔政，只剩大將軍廉頗獨撐大局。廉頗治軍有方，深謀遠慮，他見秦軍強大，不能硬拚，於是下令堅守營壘，不理秦軍百般挑戰，使秦兵久...
以身試禍     
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此處所列為「以身試法」之典故說明，提供參考。據《漢書．卷七六．趙尹韓張兩王傳．王尊》載，漢代王尊，是位廉潔奉公、處事嚴明、不畏豪強的官吏。在他小時候父母親過世後，就跟著伯、叔父，以幫人牧羊維生。他十分好學，牧羊之餘，熟讀史書，日後也因此而有機會擔任官職。元帝時，他被擢升為安定太守，一上任就發出公告給所屬縣衙，告誡官吏要以身作則，當人民的表率，革除貪婪鄙陋的惡習，明察謹慎的盡守職責，不要無視法律尊嚴，而親身去試探。後來「以身試法」演變為成語，用來形容無視於法律的制裁而故意犯法。
成誦     
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熟讀能誦。《宋史．卷四四四．文苑傳六．劉恕傳》：「恕少穎悟，書過目即成誦。」《浮生六記．卷一．閨房記樂》：「生而穎慧，學語時，口授琵琶行即能成誦。」
安枕     
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安心舒適地躺在枕頭上，指安穩地睡覺。亦比喻無憂無慮。《史記．卷九一．黥布列傳》：「使布出於上計，山東非漢之有也；出於中計，勝敗之數未可知也；出於下計，陛下安枕而臥矣。」宋．陸游〈&f2bd4_.gif;上〉詩：「病叟少安枕，驚禽無穩棲。」《清史稿．卷三八八．列傳．官文》：「賊情詭譎，軍情隨時變幻。武漢之賊一日不盡，荊州不得安枕。」
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