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見幾而作
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語出《易經．繫辭下》：「君子見幾而作，不俟終日。」看到事情發生前細微的跡象，就能有所因應。《周書．卷五○．異域傳下．史臣曰》：「然則易稱『見幾而作』，傳云『相時而動』。大時者，得失之所繫，幾者，吉凶之所由。」
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拔葵去織
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公儀休為魯相時，拔去家裡園圃的葵菜，且又燔燒家中的織布機，以示不奪園夫紅女之利的故事。典出《漢書．卷一一九．循吏傳．公儀休傳》。後指為官不與民爭利。《宋書．卷八五．謝莊傳》：「臣愚謂大臣在祿位者，尤不宜與民爭利，不審可得在此詔不？拔葵去織，實宜深宏。」
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講和
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結束紛爭，彼此和解。《新唐書．卷一二五．張說傳》：「始為相時，帝欲事吐蕃，說密請講和以休息鄣塞。」《大宋宣和遺事．貞集》：「一時士大夫甘心講和，酣豢於湖山歌舞之娛，而忘父兄不共戴天之仇矣。」
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焦距
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由球面鏡或透鏡中心至主焦點的距離。[例]照相時，焦距沒對準會造成影像的模糊。 ◎
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三馬同槽
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三馬，喻指司馬懿、司馬師和司馬昭。槽，喻指曹操一族。漢代曹操為丞相時，曾夢三匹馬同食一槽，甚惡。因對其子丕曰：「司馬懿非人臣也，必干預汝家事。」典出《晉書．卷一．宣帝紀。後比喻圖篡謀位》。如：「他招兵買馬，頗有三馬同槽之意。」
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海角天涯
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左光祿大夫。徐陵在文學上的成就主要為宮體詩和駢文。當時國家的重要詔告文書，也多由徐陵起草，〈武皇帝作相時與嶺南酋豪書〉便是其中之一。當時南方有許多歷史悠久的民族，這些地區自秦、漢、三國以來，雖陸續設立郡縣，但與北方仍少融合。直到東晉，因為政治重心南移，南方民族才擴大和北方漢族的接觸及融合。梁朝末年，南方少數民族的首領被稱為「酋豪」或「洞主」，陳武帝在梁末時歷任西江督護、高要太守等職，久居嶺南，與這些少數民族的領袖多有聯繫。所以陳武帝還在梁朝為相時，為鞏固在南方的統治權利，便命徐陵代為致書，邀請這些酋豪洞主及其子弟，到建康當官或做客，同時做為人質。徐陵在文中先寫如今天下無事，自己（陳霸先）位居相...
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三點的平面
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圓來表示，則可找出地震所波及之範圍。(註1) 日常生活例子於日常生活中，常可看到三個點的物品，例如照相時使用的三腳架，即可在凹凸不平的地面上穩穩站立卻不搖晃，此即運用到上述的三個點決定一個平面的原理，相對的，於日常生活中則較少看到四個點所構成的照相腳架，原因仍為其中三個點已構成一個平面，而最後一個點則於此看不見的平面上下移動，因此而形成四個點所形成較不穩定的現象。此觀念與一般的觀念背道而馳，大家會認為越多的立足點應該可佇立地越穩，但瞭解上述定義，以及此日常生活的例子後，學生應了解立足點越多則越容易搖晃且不安定。(註1) ...
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夙夜為謀
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日夜謀劃。明．陳亮〈論勵臣之道〉：「今陛下慨念國家之恥，勵復仇之志，夙夜為謀，相時伺隙。」
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天涯地角
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原指偏僻遙遠的地方。語本南朝陳．徐陵〈武皇帝作相時與嶺南酋豪書〉：「天涯藐藐，地角悠悠，言面無由，但以情企。」後用以形容相距遙遠的兩地。唐．李商隱〈臨發崇讓宅紫薇〉詩：「天涯地角同榮謝，豈要移根上苑栽。」宋．晏殊〈玉樓春．綠楊芳草長亭路〉詞：「天涯地角有窮時，只有相思無盡處。」也作「天涯海角」、「海角天涯」。
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推誠布信
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此處所列為「開誠布公」之典故說明，提供參考。諸葛亮是三國時蜀國的政治家兼軍事家。東漢末年，他隱居耕讀，劉備聽說他的才能，於是三顧茅廬，登門請求諸葛亮出來從政。諸葛亮執政期間，路不拾遺，夜不閉戶。陳壽在《三國志》的〈諸葛亮傳〉中，對諸葛亮非常推崇，他讚揚諸葛亮在當丞相時，能夠「開誠心，布公道」，以真心對待部屬，處事大公無私，所以受到大家的愛戴。即便他「用法嚴峻」，但人民雖畏懼卻沒有怨言。軍政大權都操在他的手中，但後主對他絲毫不疑。因此，陳壽認為他是跟管仲、蕭何差不多的人物。後來「開誠布公」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻誠意待人，坦白無私。
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貓頭鷹博士