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諫太宗十思疏
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文章名。唐朝魏徵所作。文中列述十項修身治國的準則，以規諫太宗立德建業。
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朗然若揭
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則是表述孔子困於陳、蔡之間時，大公任去慰問他，向他說明：或許是因為他賣弄聰明，去驚駭世俗的愚人；修身立德，去突顯別人的汙穢，光芒外露，就像日月一般往來人群之中，顯而易見，所以如今才無法免於被排斥的禍患。後來「昭然若揭」這句成語就從這裡演變而出，用來形容含義或真相非常清楚，顯而易見。
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立言
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樹立精闢可傳的言論、學說。《左傳．襄公二十四年》：「太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢。」《儒林外史》第一八回：「文章是代聖賢立言，有的一定的規矩。」
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永存不朽
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叔曰：「以豹所聞，此之謂世祿，非不朽也。魯有先大夫曰臧文仲，既沒，其言立，其是之謂乎？豹聞之：大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。……」
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怨聲滿道
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廷初立，頗存清靜，未能數年，稍復墮損。左右黨進者，日有遷拜4>，守死善道者，滯涸窮路5>，而未有改敝立德之方。 〔注解〕
(1) 孝安皇帝：劉祜（西元９４∼１２５），年僅十三時，鄧太后立其為帝，鄧太后臨朝，在位二十年卒，年三十二歲。廟號恭宗，諡號孝安皇帝。
(2) 署用非次：任用人才、指派官吏沒有適當的標準。
(3) 紛然：雜亂的樣子。
(4) 日有遷拜：指不斷獲得升遷的機會。拜，任命官職。
(5) 滯涸窮路：指沒有獲得賞識而陷入困境。
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太上
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1.最上者。《左傳．襄公二十四年》：「太上有立德，其次有立功，其次有立言。」《文選．司馬遷．報任少卿書》：「太上不辱先，其次不辱身。」
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席不及煖
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固〈答賓戲〉（據《文選．卷四五．設論》引）蓋聞聖人有一定之論，烈士有不易之分，亦云名而已矣。故太上有立德，其次有立功。夫德不得後身而特盛，功不得背時而獨彰。是以聖哲之治，棲棲遑遑，孔席不（暖），墨突不黔。由此言之，取舍者昔人之上務，著作者前列之餘事耳。另可參考：《文子．自然》
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死而不朽
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身雖死而聲名長存。《左傳．襄公二十四年》：「古人有言曰：『死而不朽，何謂也？』……大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。」《三國志．卷一五．魏書．賈逵傳》：「逵存有忠勛，沒而見思，可謂死而不朽者矣！」也作「歿而不朽」、「歿而無朽」。
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建功
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立功。《文選．陸機．豪士賦序》：「夫立德之基有常，而建功之路不一。」《薛仁貴征遼事略》：「託陛下洪福，累次建功。」
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怨聲盈路
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廷初立，頗存清靜，未能數年，稍復墮損。左右黨進者，日有遷拜4>，守死善道者，滯涸窮路5>，而未有改敝立德之方。 〔注解〕
(1) 孝安皇帝：劉祜（西元９４∼１２５），年僅十三時，鄧太后立其為帝，鄧太后臨朝，在位二十年卒，年三十二歲。廟號恭宗，諡號孝安皇帝。
(2) 署用非次：任用人才、指派官吏沒有適當的標準。
(3) 紛然：雜亂的樣子。
(4) 日有遷拜：指不斷獲得升遷的機會。拜，任命官職。
(5) 滯涸窮路：指沒有獲得賞識而陷入困境。
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貓頭鷹博士