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引而不發
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拉開弓弦而不射箭。語出《孟子．盡心上》：「君子引而不發，躍如也。」後用以比喻善於啟發誘導，使其跟從學習，或準備妥當，伺機而行動。明．焦竑《玉堂叢語．卷一．文學》：「李西涯問康齋以『下學上達』之義。康齋曰：『未論上達之妙，且言下學。』其言引而不發，至言也。」清．薛福成〈論俄羅斯立國之勢〉：「沉機觀變，引而不發。」
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十羊九牧
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十隻羊，有九個牧人。比喻民少官多。《隋書．卷四六．列傳．楊尚希》：「竊見當今郡縣，倍多於古。或地無百里，數縣並置；或戶不滿千，二郡分領，……所謂民少官多，十羊九牧。」《明史．卷一六四．劉煒列傳》：「其地已有尚書薛希璉，少卿張固鎮撫，又有侍郎鄒幹，都御史王竑振濟，而復益之以翼，所謂十羊九牧。」亦可喻政令不一，無所適從。《新唐書．卷一三二．列傳．劉子玄》：「今史官注記，類稟監修，或須直辭，或當隱惡，十羊九牧，其令難行。」唐．劉知幾《史通．卷二○．忤時》：「揚令公則云必須直詞，宗尚書則云宜多隱惡，十羊九牧，其令難行。」
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一得之見
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謙稱自己的一點淺見。參見「千慮一得」條。明．焦竑《玉堂叢語．卷一．文學》：「大臣不以仕否異心，翁又受恩獨隆者，林下有一得之見，非此莫達。」《封神演義》第六八回：「二位之言雖善，予非不知；此是一得之見。」
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徒有其名
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空有名聲，而與事實不符合。明．焦竑《玉堂叢話．卷四．獻替》：「鹽法尤重，今已壞盡，各邊開中，徒有其名。」也作「徒負虛名」、「徒有虛名」。
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噬臍何及
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滅掉鄧國。後來「噬臍莫及」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻後悔已遲。「噬臍莫及」完整語形見於明朝焦竑《玉堂叢話．卷七．規諷》：「宜鑒覆轍，為宗社生靈永遠之謀，失今不圖，噬臍莫及。」意思是：為了人民社稷著想，要避免重蹈覆轍，免得後悔已遲。
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噬臍無及
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滅掉鄧國。後來「噬臍莫及」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻後悔已遲。「噬臍莫及」完整語形見於明朝焦竑《玉堂叢話．卷七．規諷》：「宜鑒覆轍，為宗社生靈永遠之謀，失今不圖，噬臍莫及。」意思是：為了人民社稷著想，要避免重蹈覆轍，免得後悔已遲。
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成敗利鈍
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成功失敗與順利挫折。三國蜀．諸葛亮〈聞孫權破曹休兵東下關中虛弱上言〉：「臣鞠躬盡力，死而後已，至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。」明．焦竑《玉堂叢語．卷一．行誼》：「人之毀譽欣戚，事之成敗利鈍，己之死生禍福，皆所不顧也。」
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遠見卓識
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高遠卓越的見識。明．焦竑《玉堂叢語．卷四．調護》：「解縉之才，有類東方朔，然遠見卓識，朔不及也。」
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芟繁就簡
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刪去繁雜的部分，使其簡明。明．焦竑《玉堂叢語．纂修》：「今所定律令，芟繁就簡，使之歸一，直言其事，庶幾人人易知而難犯。」也作「刪繁就簡」、「刪蕪就簡」。
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辭色俱厲
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猶「聲色俱厲」。見「聲色俱厲」條。01.《大宋宣和遺事．利集》：「頃之，使者辭色俱厲，不拜而退。」 02.明．焦竑《玉堂叢語．卷五．長厚》：「王公翱於權豪勢要有所囑，毅然拒之，辭色俱厲。」
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貓頭鷹博士